24. О перерождении эльфов (Вторая редакция)

1

      Бессмертны были эльфы, и мудрость их возрастала от века к веку, и ни болезнь, ни эпидемии не приносили им смерти. Но тела их были из вещества земли и могли быть разрушены, и в те дни они были более похожи на тела людей и на землю, поскольку не так давно были населены огнем духа, который пожирает их изнутри с течением времени*(1) (XLII). Ибо эльдар не умирают до тех пор, пока не умрет мир, если только они не будут убиты или истощены горем (и обеим этим «кажущимся» смертям они подвержены*(2)); и старость не умаляет их силы, если только кто не устанет от десяти тысяч веков*(3); и умирая, они собираются в чертогах Мандоса в Валинорэ, откуда часто возвращаются*(4) и перерождаются среди своих детей (LII).       Но «кажущаяся смерть», которой подвержены эльфы, еще ни разу не появлялась в Амане за все долгие годы, прошедшие с тех пор, как ванйар и нолдор пришли в Эльдамар (LII).       Смерть Мириэль Тэриндэ — смерть «бессмертной» эльда в бессмертной земле Амана — была предметом серьезного беспокойства Валар, первым предзнаменованием Тени, которая пала на Валинорэ (XXXI).       В эльфийской традиции возрождение эльдар было особым разрешением, данным Эру Манвэ, когда Манвэ напрямую советовался с Ним во время дебатов о Финвэ и Мириэль. Мириэль «умерла» в Амане, отказавшись жить дальше в теле, и таким образом подняла весь вопрос о неестественном разводе между эльфийской фэа и ее хроа, и о тяжелой утрате, которую несли оставшихся в живых эльфы: Финвэ, муж Мириэль, остался в одиночестве.

2

      Манвэ обратился к Эру, говоря: «Смотри! зло появляется в Арде, которого мы не ждали: Перворожденные Дети, которых Ты сделал бессмертными, страдают теперь разъединением духа и тела. Многие из фэар эльфов в Средиземье теперь бездомны; и даже в Амане есть один. Бездомных мы призываем в Аман, чтобы уберечь их от Тьмы, и все, кто слышит наш голос*(5), пребывают здесь в ожидании. Что еще может быть сделано? Разве нет средств, с помощью которых можно обновить их жизнь, чтобы следовать путем, который Ты предначертал? 'Ибо обнаженная фэа искалечена и не может совершить ничего нового в соответствии с желанием своей природы (LXXVII). И что о скорбящих, которые оплакивают ушедших?»       Эру ответил: «Пусть Бездомных переселят!»       Манвэ спросил: «Как это должно быть сделано?»       Эру ответил: «Пусть тело, которое было уничтожено, будет воссоздано. Или пусть обнаженная фэа переродится ребенком».       Манвэ сказал: «Есть ли Твоя воля, чтобы мы попытались сделать это? Ибо мы боимся вмешиваться в дела Твоих Детей».       Эру ответил: «Разве Я не дал Валар править Ардой и не дал власть над всей ее субстанцией, чтобы формировать ее по их воле по Моей воле? Вы не были отстранены в этих вещах. Что касается моих Первенцев, разве вы не переселили их в Аман из Средиземья, в котором Я поселил их, в большом количестве?»       Манвэ ответил: «Это мы сделали из страха перед Мэлькором и с добрыми намерениями, хотя и не без опасений. Но использовать нашу силу на плоти, которую Ты создал, чтобы вместить в нее души Твоих Детей, кажется, что это выше нашей власти, даже если бы это не выходило за рамки нашего умения».       Эру сказал: «Я даю тебе власть. Навыки у вас уже есть, если вы примете их во внимание. Взгляните, и вы обнаружите, что каждый дух Моих Детей сохраняет в себе полный отпечаток и память своего прежнего дома (=тела); и в своей наготе он открыт для вас, так что вы можете ясно видеть все, что в нем. Используя этот отпечаток, вы можете снова сделать для фэа прежний дом во всех деталях, каким он был до того, как с ним случилось зло. Таким образом, вы можете отправить фэа обратно в земли Живых».       Тогда Манвэ спросил далее: «О Илуватар, не говорил ли Ты также и о перерождении? Это тоже в нашей силе и власти?»       Эру ответил: «Это в вашей власти, но не в вашей силе. Тех, кого вы сочтете достойными переродиться, если они желают этого и ясно осознают, что навлекут на себя, вы должны предать Мне; и я рассмотрю их» (XXXIX).       Потому одним из способов возвращения фэа Умершего к Живым 'является перерождение фэа ребенком, но те из Умерших, которые желают этого, должны быть отданы Эру, чтобы дождаться Его решения в их случае*(6) (XXXIX).

3

      И сказал Манвэ Валар: «Вот совет Илуватара в моем сердце: мы должны снова взять свое владение над Ардой, во что бы то ни стало, и избавить квэнди от теней Мэлькора». Тогда Тулкато обрадовался; но Аулэ был опечален, и сказано, «что он (и другие Валар) и раньше не желал сражаться с Мэлькором, предчувствуя страдания мира, которые должны произойти из этой борьбы»*(7) (XXXIX).       Но другие, в Поздние Эпохи, ошибочно говорили, что Эру также сказал: '"Воистину, вы не должны принуждать их волю и не должны смущать их умы чудом или страхом. Но вы можете наставлять их в истине, согласно вашему познанию; и в Арде Искаженной вы можете удержать их от зла и удержать от того, что вредно для их рода*(8) (LXXVII). 'Мертвых, которые услышат ваши призывы и придут к вам, вы будете судить. Невиновным будет предоставлена возможность вернуться в земли Живых. Если они выберут это добровольно, вы отправите их обратно. Это можно сделать двумя способами. Прежнее тело, каким оно было до ранения, повлекшего смерть, может быть восстановлено. Или фэа может переродиться в своем роде (LXXVII). 'Пусть возрождение будет дано в первую очередь невинным, желающим этого; и прежде всего для тех, кто умер в детстве; ибо они будут нуждаться в своих родителях, а их родители в них. Однако иногда выбор остается за Валар, в зависимости от потребностей каждого случая и шансов Арды. Там произойдут великие бедствия и скорби; и не всегда может оказаться целесообразным отправлять тех, кто был убит от ран или горя, слишком быстро обратно в опасности, которые их одолели*(9) (LXXVII). Что касается преступников, которых в Средиземье станет больше, вы будете их судьями, независимо от того, велики или малы их злые дела. Несомненно, ваше суждение об обнаженной фэа не ошибется. Покоряющихся вам исправьте и наставьте*(10), если они послушают ваших слов; и когда вы сочтете, что они исцелились и вернулись к доброй воле, они тоже могут вернуться в земли Живых таким же образом, если захотят. Но упрямых вы сохраните до Конца. Время и место каждого возвращения выберете вы (LXXVII). Что касается перерождения в своем роду: те, кто выбирает это, должны полностью знать, что это означает; и время возвращения будет в моей воле, и они должны ждать. Ибо поймите, что, как было сказано, каждая фэа сохраняет отпечаток своего прежнего тела и всего, что фэа пережила через него. Этот отпечаток невозможно стереть, но его можно завуалировать, хотя и не навсегда. Подобно тому, как каждая фэа по своей природе должна помнить Меня (от Кого она произошла), однако эта память завуалирована, на нее наложен отпечаток вещей новых и странных, которые фэа воспринимает через тело. Так и будет, что для возрожденной фэа все ее прошлое, как в жизни, так и в ожидании, будет завуалировано и перекрыто странностью нового дома, в котором она снова проснется. Ибо возрожденные будут истинными детьми, вновь пробуждающимися к чуду Арды (LXXVII). В этом Мертвые, которые возрождаются, найдут возмещение за свои раны. Но пусть те, кто желает возрождения, будут уверены: память о прошлом вернется. Медленно, возможно, и прерывисто, например, благодаря странным намекам и предостережениям или знанию неизученных вещей, возрожденные будут осознавать свое состояние, пока, наконец, когда они станут взрослыми, и фэа придет к своему господству, они вспомнят свою прежнюю жизнь» (LXXVII).       '"Это может принести им горе, ибо они не смогут продолжить свою прежнюю жизнь, но должны продолжать в том состоянии и под тем именем, которое они теперь носят*(11). И все же эта печаль будет возмещена большей мудростью (ибо фэа возрожденного будет дважды питаться родителями); и он будет способен выдерживать многое, и терпелив, и благоразумен (LXXVII). Тем не менее, из-за опасности возвращения памяти, я советую вам не предлагать этот выбор перерождения всем Бездомным. В первую очередь тех, кому предстоит переродиться, вы должны признать мудрыми. Также было бы лучше, чтобы после смерти они были молодыми, не прожившими долгой жизни и не сформировавшими связывающие узы любви или долга с другими. Ни в коем случае это не должны быть те, кого был в браке*(12) (LXXVII). Ибо возрожденные не могут вернуться к прежнему супругу; и они не могут взять другого. Брак — это и тело, и дух. Поэтому те, у кого другое тело, не могут возобновить союз, заключенный в другом теле. Но так как это тот же, что и раньше, который был женат, они не могут взять нового супруга: ибо личность личности пребывает в фэа и в ее памяти. Это противоестественное состояние, и оно не должно быть разрешено (LXXVII). Если есть кто-то, кто, услышав это, все еще желает перерождения, скажи им: «Оно лежит у Илуватара. Мы представим ваши молитвы Ему. Если Он откажет вам, вы скоро узнаете об этом и удовлетворитесь другим выбором. Если Он согласится, то призовет вас в свое время, но до тех пор вы должны пребывать в терпении» (LXXVII).

4

      Валар были обеспокоены не только случаем с Финвэ и Мириэль, но и из-за авари и тиндар; ибо Средиземье было опасно для тел, и многие умерли еще до того, как эльдар пришли в Аман. И Валар обнаружили, что, хотя те фаэр, которые подчинились их призыву, были в безопасности от Тьмы, быть обнаженным было против их природы. Поэтому Мертвые были несчастны не только из-за того, что лишились друзей, но и потому, что без тела они не могли ни сделать ни дела, ни воплотить какой-либо новый замысел, 'поскольку по своей природе они были созданы для работы через тело (LXXVII). Поэтому многие фэар замкнулись на себе, размышляя о своих ранах, и их было трудно исцелить (LXXVII).       Ясно, что Валар обладали силой и умением формировать из субстанции Арды любую вещь, даже сложную по замыслу, о которой они знали и полностью воспринимали образец. Но, как было видно в случае с Ауле и гномами, они не имели власти дать свободу разума и воли чему-либо, что они создали. Что же касается Мертвых, то живой разум феа уже существовал, и Валар оставалось только создать для него дом во всем такой же, как тот, который Мертвый потерял. Теперь Валар могли сделать это, имея полномочия от Эру (LXXVII).       Валар, или Мандосу, как рупору всех приказов, а во многих случаях и их исполнителю, была дана власть призывать, со всеми полномочиями, все бездомные фэар эльфов в Аман*(13). Там им был предоставлен выбор остаться Бездомными или (если они пожелают) переселиться в ту же форму и вид, что они имели раньше. Им был предоставлен выбор, потому что Эру не позволил лишить их свободы воли. Также Бездомные фэар призывались, а не были доставлены к Мандосу. Они могли отказаться от призыва, но это означало бы, что они в чем-то испорчены, в противном случае они не пожелали бы отказаться от власти Мандоса: отказ имел тяжелые последствия, неизбежно проистекающих из бунта против имеющего право. После возрождения эльфы, обычно, тем не менее, должны были оставаться в Амане — просто потому, что при возрождении или «переселении» они снова были в реальных физических телах, и поэтому возвращение в Средиземье было очень трудным и опасным. Тем не менее, если раньше они жили в Средиземье, их тяжкая утрата друзей и родственников, и также утрата для оставшихся в Эндорэ их самих, не была исправлена. Смерть не была полностью исцелена*(14) (XXXIX).       Также в период Изгнания нолдор, Валар на время прервали все коммуникации (физическими средствами) между Аманом и Средиземьем. Валар, конечно, могли организовать перенос возрожденного в Эндорэ, если бы была достаточно веская причина. Горе утраты друзей и близких, по-видимому, не считалась достаточной причиной*(15). Возможно, по указанию Эру*(16). В любом случае, что касается нолдор, они, как народ, отрезали себя от милосердия*(17); они покинули Аман, требуя абсолютной свободы, чтобы быть сами себе хозяевами, вести войну против Моринготто со своей собственной доблестью и встречать смерть и ее последствия (XXXIX). И вне Валинорэ они вкусили горькую скорбь, и некоторые истощились и увяли от печали, пока не исчезли с лица земли (LII). Единственный случай особого расположения Валар, записанный в Истории, это Берен и Лутиэн. Их обоих «переселили» (дали новые тела) и отправили обратно в Валариандэ (XXXIX).       Переселенное фэа обычно оставалось в Амане. Только в очень исключительных случаях, таких, как Берен и Лутиэн, они были перенесены обратно в Средиземье… Следовательно, смерть в Средиземье была во многом такой же печалью и разлукой для эльфов как и для людей. Но, как (впоследствии) видела Андрэт, уверенность в том, что можно снова жить и что-то делать в воплощенной форме, имела существенное и важное значение для смерти как личного ужаса (XXXIX).

5

      Но некоторые знали об эльфах меньше и считали, что ‘эльфы были бессмертны и свободны от всех болезней (свободны от смерти через болезнь) или истощения от печали. Но в те дни они могли быть убиты оружием, 'даже смертными людьми (LII), 'они могли погибнуть в суматохе мира, и камень, и вода имели над ними власть (LII), и тогда их души возвращались в чертоги Мандоса и ждали тысячу лет или до особой воли Валар, 'или соизволения Мандоса, в соответствии с их заслугами (LII), прежде чем их вернут к свободной жизни 'в Валинорэ, или, как говорят, перерождались в собственных детях (=потомках) (LII), так что число эльфов не растет*(18) (XXXIX).       В Искаженном мире 'Смерть поражала всех эльдар, как и всех других живых существ в Арде, за исключением только Валар: ибо видимая форма Валар возникает по их собственной воле, и в отношении их истинного существа ее следует скорее уподобить одеждам эльфов и людей, чем их телам (LI).       Эльдар бессмертны в Арде в соответствии со своей истинной природой. Но если фэа (или дух) обитает в хрондо (хроа) (или телесной форме) и соединяется с духом не по его собственному выбору (как Валар), но по предопределению, и тело сделано из плоти или субстанции самой Арды, тогда удача этого союза должна быть уязвима перед злом, причиняющим вред Арде, даже если этот союз по своей природе и цели постоянен. Ибо, несмотря на это соединение, которое таково, что согласно неискаженной природе ни одно воплощенное живое существо не может быть ни без фэа, ни без хрондо (хроа), все же фэа и хрондо (хроа) не одно и то же; и хотя фэа нельзя сломать или разрушить никаким насилием извне, хрондо (хроа) можно повредить и полностью уничтожить (LI).       Если хрондо (хроа) будет уничтожено или так повреждено, что потеряет способность быть здоровым, рано или поздно оно «умрет». То есть: это станет болезненным для фэа, обитать в хроа, не являющимся больше ни помощью жизни (средством жизни) и воле (как ее проводнику), ни тем, через что ощущаются физические удовольствия; так что фэа отходит от хрондо*(19), и его функция в конце, его согласованность ослабляется, и хрондо снова возвращается к общему хрон (орма) (субстанции (физической материи)) Арды. Тогда фэа оказывается как бы Бездомной, и становится невидимой для телесных глаз (хотя ясно воспринимаемой прямым осознанием других фэар)*(20) (LI).

6

      Это разрушение хрондо (хроа), вызывающее смерть или лишение фэа жилья, вскоре испытали бессмертные эльдар, когда они проснулись в Искаженном и затененном царстве Арда. Действительно, в их ранние дни смерть приходила с большей готовностью; ибо тогда их тела были менее отличны от тел людей, и власть их духов над их телами была менее полной. Тем не менее, эта власть во все времена была выше, чем когда-либо среди людей. С самого начала главное различие между эльфами и людьми заключалось в судьбе и природе их духов. Фэар эльфов суждено было обитать в Арде на протяжении всей жизни Арды, и смерть плоти не отменила этой участи. Поэтому их фэар цепко держались за жизнь «в одеянии Арды», были непоколебимы и далеко превосходили духи людей во власти над этим «одеянием», даже с первых дней защищая свои тела от многих болезней и нападений (таких, как заболевания), и быстро излечивая их от повреждений, так что они оправлялись от ран, которые оказались бы смертельными для людей (LI).       С течением времени господство их фэар все усиливалось, «пожирая» их тела (как уже отмечалось). Концом этого процесса является «увядание» эльфов, как это назвали люди; ибо тело становится, наконец, как бы просто воспоминанием, хранимым фэа; и этот конец уже был достигнут во многих регионах Средиземья, так что эльфы действительно бессмертны и не могут быть уничтожены или изменены. Но мы читаем о смерти древних эльфов; и в те дни, когда умы эльдали были молоды и еще не полностью пробудились, смерть среди них, казалось, мало чем отличалась от смерти людей (LI).

7

      Что тогда случается с бездомным фэа? От природы ответа на этот вопрос эльфы не знали. В своем начале (так они сообщают) они верили или догадывались, что они «входили в Ничто», и кончались, как другие живые существа, которых они знали, даже как дерево, которое было срублено и сожжено*(21). Другие предполагали более мрачные вещи: что бездомные фэар уходили в «Царство Ночи» и во власть «Владыки Ночи», 'в «Царство Тьмы» и во власть «Темного Лорда» (как они называли его) (LI). Эти мнения были явно получены из Тени, под которой они проснулись*(22); и именно для того, чтобы избавить эльфов от этой тени на их разуме, даже больше, чем от опасностей омраченной Арды, Валар желали привести эльфов к свету Амана (LI).       Именно в Амане эльфы узнали от Манвэ, что каждая фэа непреходяща в течение жизни Арды и что ее судьба — обитать в Арде до конца*(23). Таким образом, те фэар, что при Искажении Арды пострадали от неестественного развода с их хрондор (хроар), остались еще в Арде и во Времени. Но в этом состоянии они были открыты для прямых указаний и приказов Валар. Как только они были развоплощены, их призвали покинуть места своей жизни и смерти и отправиться в «Залы ожидания»: Мандос, в царство Валар (LI).       Если они подчинялись этому призыву, перед ними открывались разные возможности. Продолжительность времени, которое они пребывали в Ожидании, было отчасти в воле Судьи Намо, Владыки Мандоса, отчасти в их собственной воле (LI). Отсюда следовала бы мысль, если бы это не было фактом эльфийского опыта, что Бездомная эльфийская фэа должна иметь силу или возможность вернуться к воплощенной жизни, если у фэа есть желание или воля сделать это (в действительности эльфы обнаружили, что их фэа не имела этой силы в себе, но что возможность и средства были предоставлены Валар, особым разрешением Эру для исправления противоестественного состояния развода (души и тела)). Это было незаконным для Валар, заставлять фэа вернуться, но они могли поставить условия и решить, следует ли вообще разрешить возвращение, и если да, то каким образом или через какой срок*(24) (XXXIX). Эльфы считали, что самым счастливым случаем было после Ожидания переродиться, ибо так зло и горе, которое они пережили от сокращения своего естественного пути, можно было бы исправить (LI).

7

      Теперь эльдар считают, что каждому эльфийскому ребенку дается новая фэа, не родственная фэа родителей (за исключением принадлежности к тому же порядку и природе); и эта фэа либо не существовала до рождения, либо является фэа того, кто перерождается (LI).       Но некоторые думали, что возрождение в детях это единственный способ для Умершего вернуться к жизни: 'Бездомная фэа, которая выбрала, или ей было разрешено, вернуться к жизни, вновь входила в воплощенный мир через рождение ребенка. Только так она могла вернуться. За исключением редких и странных случаев: то есть, когда тело, покинутое фэа, было целым и оставалось еще связным с фэа и нетленным. Но это могло случаться редко, ибо невольная смерть могла наступить только тогда, когда над телом было совершено большое насилие*(25) и в случае смерти по воле, которая иногда случалась из-за крайней усталости или великого горя, фэа не желала возвращаться до тех пор, пока тело, покинутое духом, не растворялось*(26). Это происходило быстро в Средиземье. ‘Эльфийские тела, лишенные духа, быстро распадались и исчезали (LXXXVIII). Только в Амане не было разложения. Таким образом, Мириэль была переселена в свое собственное тело, как будет рассказано далее (LI). В остальных случаях 'ясно, что обеспечение телесного дома для фэа и союз фэа с хрондо были поручены Эру Детям, что должно было быть достигнуто в акте зачатия (LI).       Что до перерождения, то оно было не мнением, а известным и достоверным фактом. Ибо переродившаяся фэа, действительно становясь ребенком, еще раз наслаждалась всем чудом и новизной детства; но медленно, и только после того, как возрожденный приобретал познание мира и овладевал собой, пробуждалась его память; и ко времени, когда возрожденный эльф становился взрослым, он вспоминал всю свою прежнюю жизнь, а затем старую жизнь и «Ожидание»*(27), и новая жизнь становилась одной упорядоченной историей и личностью. Таким образом, эта память будет содержать двойную радость детства, а также опыт и знание, большие, чем годы его тела. Таким образом, насилие или горе, которые пережил вновь рожденный, были устранены, а его бытие обогащалось. Ибо Возрожденных дважды лелеют и дважды воспитывают, и они имеют два воспоминания о радости пробуждения и открытия мира, в котором живут, и открытия великолепия Арды. Поэтому их жизнь такова, как если бы в году было две весны, и хотя за первой последовали безвременные морозы, вторая весна и все последующее лето были прекраснее и благодатнее (LI).       В некоторых случаях возрожденная фэа могла снова иметь тех же родителей. Например, если ее первое тело умерло в ранней юности. Но это случалось нечасто; также фэа не обязательно возвращалась к своим бывшим родственникам, ибо часто проходило много времени, прежде чем фэа хотела или ей разрешалось вернуться*(28) (LI).

8

      Эльдар говорят, что больше одного перерождения редко встречается. Но причины этого они до конца не знают. Может быть, так распорядилась воля Эру; в то время как Возрожденные (как говорят) сильнее, лучше владеют своим телом*(29) и более терпеливы к горю. Но, несомненно, многие, дважды умершие, не хотят возвращаться (LI).       Некоторые фэар в горе или усталости оставляли надежду и, отвернувшись от жизни, оставляли свои тела, даже если они могли быть исцелены или действительно не пострадали. Немногие из них… желали переродиться, по крайней мере, пока они не «ожидали» долгое время; а некоторые так и не вернулись (LII).       Но стать перерожденными был не единственный способ вернуться в мир. Из Мандоса эльфы 'в конце концов возвращаются на свободу либо как духи, принимающие форму в соответствии со своими собственными мыслями (как отображение их фэа), как меньший народ божественной расы; или же, как говорят, они временами перерождаются в своих собственных детей, и древняя мудрость их рода не исчезает и не уменьшается (LII). Отсюда мы видим, что нет «обычного способа» возрождаться для эльфов, и если одни могут утверждать, что эльфы чаще всего возрождаются в своих потомках, то другие скажут, что это происходит лишь временами. Тем более, что Эру дал обе эти возможности: ‘«Пусть тело, которое было уничтожено, будет воссоздано. Или пусть обнаженная феа переродится ребенком» (XXXIX).

Примечания.

*(1) Как вы помните из главы о Валинорэ, не все эльфы считали, что их удел быть сожженными собственным огнем, и более того, что это тот удел, что назначен им Эру, и если и происходит, то в результате Искажения Арды. Таким образом здесь преведено личноее мнение внутреннего автора, а не точное знание. *(2) Смерть эльфов названа «кажущейся» в противовес «конечной» смерти людей. Потому что после своей смерти эльф может вернуться к жизни, со временем вспомнив, кто он и продолжая прерванную жизнь, в то время как люди, умирая, забывают себя, своих близких, и, возрождаясь, не продолжают свою жизнь, а начинают новую. *(3) «Старость не умаляет их силы, если только кто не устанет от десяти тысяч веков» — эта фраза также относится к личному мнению, а не к истине. Фэанаро родился в 2169 году Валар, а погиб в 2996 г. Валар, то есть он прожил 8 270 лет, почти 10 000, но не устал. В 2362 г. Валар родилась Налтариэль, к началу Первой Эпохи в 3000 г. Валар ей было 6 380 лет + 600 лет Первой Эпохи + 3 441 г. Второй Эпхи + 3 021 г. Третьей Эпохи, так что на момент «Властелина Колец» ей было 13,442, и она тоже не была усталой, и если бы могла исцелить Средиземье до комфортного для нее уровня, то она осталась бы там и дольше. *(4) Здесь мы получаем информацию о том, что погибшие часто возвращаются. Это не стоит воспринимать как-то, что один и тот же эльф сколько бы не погибал, после этого часто возвращается. Но видимо «в среднем» эльфы, погибшие в войнах с Тьмой, не пребывают долго в Мандосе, но то тут, то там можно встретить такого возрожденноего эльфа — в этом смысле они «скоро возвращаются». При этом мы знаем только один достоверный случай возрождения — Лаурэфиндэлэ (Глорфиндэль), больше из лордов никто не возродился (хотя есть неточные слухи о Финдарато), а о возрожденных эльфах не из правителей летописи могли не упоминать. *(5) Имеется в виду не «физически слышит», а «внемлет», принимает, соглашается. *(6) Илуватар дал эльфам две возможности для возрождения: через воссоздание тела и через перерождение. И эти две возможности совершенно не равны меж собою и, очевидно, что возрождение через перерождение куда более высокое. Именно поэтому душа, желающая просто получить новое тело, получает его от Валар, но душа, которая желает переродиться, должна осознавать все, что она на себя берет — мы не знаем, что конкретно здесь подразумевается, и можем только гадать — но определенно душе поручается какая-то миссия, исполнение Замысла, по другой причине Единый не стал бы вмешиваться в дела Мира. И только Эру может поместить такую душу в лоно будущей матери. Возможно, в этих словах о перерождении есть также некоторое объяснение для тех, кто считает себя «квэнами», эльфами, рожденными в этом мире среди людей. Но это значит, что рождены они ради исполнения Замысла и исцеления мира, они должны помнить об этом и не проваливать свою миссию. *(7) Увы, Валар не послушали даже прямого слова от Эру и предпочли жить в блаженстве Валинорэ, но не трудиться и бороться за Арду, ее благо и мир для Эрухини. Мэлькора уже не было в Средиземье, но мир был омрачен, много чудовищ ходило по земле, само вещество было омрачено — но Валар отказались выполнять свой долг. *(8) Этот фрагмент из «Природы Средиземья» представляется крайне сомнительным. Илуватар не мог произнести такие слова: «вы можете удержать их от зла и удержать от того, что вредно для их рода», потому что такие слова принципиально неверны. Если речь идет о том, что Валар должны давать совет, то выражение «можете их удержать» не подходит, и правильнее сказать «должны попробовать их удержать». Ведь как рассматривалось в вопросе о Финвэ — нельзя удерживать силой, потому что это была бы диктатура ничуть не лучше, чем диктатура Мэлькора. Более того, если Валар должны были «удержать их от зла», то Валар должны был запретить Финвэ второй брак и велеть жить одному в ожидании возвращения Мириэль. Как всегда, «Природа» противоречит самой себе и всей логике повествования. В дальнейшем, отталкиваясь от данных слов, якобы произнесенных самими Илуватаром, внутренний автор старается обелить действия Валар при Исходе нолдор. Валар якобы «удерживали нолдор от зла и вреда», которые могли произойти при Исходе. Но фактически те же слова показывают несостоятельность Валар в защите квэнди от влияния Мэлькора и вреда, причиняемого Темными. Валар оставили без заботы и защиты квэнди Эндорэ, допустили, чтобы Мэлькор долгое время сеял в Амане свою ложь и учил аманэльдар, а позже отказались от борьбы с Моринготто и оставили всех в Эндорэ на произвол Тени. Воздействие Мэлькора, нападения на эрухини, их убийства, захват в плен и порабощение были настоящим злом. А Исход, как будет видно из Повести, не просто был к добру, но и происходил с согласия и поддержки Единого. *(9) Несмотря на то, что «Природа Средиземья» очень поздний текст, здесь сохраняется неизменной идея о том, что для возвращения в мир возможны два пути. И также повторяется мысль о том, что Невиновные возвращаются к жизни быстро (в начале главы уже говорилось о частом перерождении). *(10) Также недостоверность рассказа «Природы» в том, что Единый здесь дает руководство, что делать с душами не Намо Мандосу, а Валар вообще (словно Тулкато или Вана могут решать, кому и когда возрождаться). Но возрождение это задача и область разумения одного Намо. Единый не мог поручить Манвэ делать то, с чем он не справится, и тем более поручать всем Валар судить преступников, особенно учитывая, что большая часть Валар сама скоро стала преступниками (и уже начала путь к этому, отказавшись заботиться о мире и забрав в Аман все самое прекрасное, включая свет и эльдар). Также манера речь Илуватара в «Природе» достаточно оскорбительная, что не встречается нигде больше. *(11) И снова «Природа» полностью противоречит всему, сказанному в Повести. Например, сообщению о тому, что возрожденный эльф становится самим собой и должен возвратиться к своему супругу — то есть взять на себя имя и роль, которые принадлежали ему до смерти. Более того, у нас есть пример вновь рожденного Лаурэфиндалэ, который вновь был известен под своим старым именем и продолжил свою прерванную смертью жизнь. *(12) Так псевдо-Эру начинает со слов «каждая душа, которой позволено переродиться, может выбрать, каким образом ей переродиться», а потом выясняется, что далеко не каждая душа может выбирать, а только мудрая, молодая, без связей, друзей, долга и брака. То есть возрожденный в ребенке не будет иметь права питать нежных чувств даже к своим первым родителям и братьям и сестрам. И как сочесть все требования — кандидат должен быть одновременно и мудрый, и настолько юный, что еще не имеет ни друзей, ни долга. Но мудрость не ходит рука об руку с юностью — мудрость складывается из переосмысленного опыта, которого у юной души, недавно пришедшей в мир, просто нет. Думаю, довольно очевидно, что к Эру эти слова не имели отношения. А зачем было давать эльфу со временем облик такой же, как до смерти, если он не может в этом облике восстановить прежние узы? Чтобы те, кто его видел страдали о потере, но не могли ничего исправить? А главное — такое перерождение не излечивало бы Смерть. Разлука и горе, с нею связанные, оставались бы. Да и кому из эльфов понадобится такое перерождение? Кто из юных эльфов, вместо того, чтобы быстро возродиться к жизни, будет долго ждать подходящего момента, чтобы снова прийти ребенком, но никогда больше не иметь связи с теми, кого любил в своей собственной семье? Кто захочет отказаться от мамы, папы, братьев и сестер, чтобы долго ждать в Мандосе, а потом родиться в новой семье и отрицать свою прошлую жизнь, ради обещанной двойной мудрости? Это предел мечтаний каки-то искаженных людей из неблагополучной семьи, а не эльдар. Такой дар был бы никому не нужен. *(13) Очевидно, что Намо имел эту власть, право и обязанность еще задолго до прихода в мир Детей Эру, поскольку еще задолго до прихода в мир эрухини Намо построил огромные залы для их душ. *(14) И в случае, когда душа была готова вернуться в мир, но все родные и близкие этой души остались в Эндорэ, душа как раз могла быть не возвращена в воссозданное тело, а перерождена в новом теле в Эндорэ, среди своих близких. *(15) Горе Финвэ от утраты своей жены, Королевы Мириэль, было сочтено достаточной причиной, чтобы разрешить Финвэ жениться второй раз, вопреки тому, что было правильно и вело к Исцеленной Арде. Но, по словам внутреннего автора такое горе не считалось бы достаточной причиной, чтобы вернуть возрожденного в Эндорэ и «исцелить Смерть». *(16) Мне представляется сомнительным, чтобы Единый давал указания по такому мелкому вопросу, как «в каких случаях аинур, для которых расстояния Имбара не является проблемой, не должны возвращать возрожденных к их родным и близким и «полностью исцелять смерть». Скорее, это решение самих Валар. *(17) Утверждение о какой-либо вине нолдор, ушедших в Исход, очень сомнительно, и о нем еще будет много сказано в последующих главах. Да и что это за милосердие по талонам, от которого можно быть отрезанным? Подобное «милосердие» противоречило бы самому себе и было бы лицемерным. *(18) Намо Мандос представляет (или в какой-то мере даже воплощает) Закон и справедливость. Ноаиболее справедливым и правильным представляется, чтобы душа находилась в Мандосе до тех пор, пока не исцелится — у кого-то это может занять совсем мало времени, кому-то потребуется долгое время, но нет четких временных рамок, типа тысячи лет, чтобы определить, сколько нужно каждой душе провести в покое, обучении и размышлении, прежде чем она будет готова вернуться к Жизни. *(19) В фэндоме возникают вопросы о том, может ли жить эльф-калека. Данный фрагмент выступает ответом на вопрос. «Если хроа будет так повреждено, что потеряет способность быть здоровым, рано или поздно оно «умрет». То есть: это станет болезненным для фэа обитать в хроа, не являющимся больше ни помощью жизни (средством жизни) и воле (как ее проводнику), ни тем, через что ощущаются физические удовольствия; так что фэа отходит от хрондо (LI). Таким образом, некоторые повреждения и увечья могут быть переносимыми, «не мешающими ощущать физические удовольствия», когда тело не перестает быть помощником и проводником воли. Так, мы знаем, что эльф может жить без руки, и это не мешает его телу функционировать, хотя и ограничивает. Сложнее дать ответ, может ли эльф жить без ноги — поскольку это будет куда существеннее ограничивать его и через это тяготить фэа. И отягощенное невозможностью в полной мере воплощать замыслы и наслождаться жизнью фэа «рано или поздно» покинет тело (разве что будет хороший протез, который сможет удолетворить фэа). Но если говорить о совсем тяжелых случаях, то вряд ли эльф сможет жить, ели он навсегда лишен зрения. Потому что через зрение мы получаем большую часть информации о мире, и очень трудно воплотить свою волю без зрения. Поэтому, даже если эльф обладает очень особым складом души и находится среди тех, кто его бесконечно любит, рано или поздно его фэа все равно не вынесет жизни. Но чем тяжелее условия жизни (например, в плену), тем скорее связь фэа и хроа будет разорвана, и фэа будет признанна в этом Невинной. Казалось бы, эльфы могли найти утешение в своей памяти, ведь они ничего не забывают, но жить воспоминаниями, «быть вечно «заточенным в повести» (как они говорили), даже если бы это была очень великая повесть с триумфальным концом, стало бы мучением. Ибо больше, чем талант памяти, был эльфийский талант к созиданиям и открытиям. Эльфийское фэа было прежде всего предназначено для создания вещей в сотрудничестве со своим хроа (XXXIX)». *(20) Возможно, это отсылка к тому, что эльфы «видят» призраков в Незримом мире и оттого не боятся их, зная, что это бессильный дух — природа Арды такова, что, не имея физического воплощения, ни аина, ни эрухини не могут никак влиять на материальный мир. *(21) Эта фраза опровергает легенду, что Валар впервые в Арде срубили деревья на Толэрэсэа, чтобы построить корабли тэлэри. *(22) В главе о Пробуждении эльфов говорилось, что возле Куивиэнэн были неясные тени, и что через них Мэлькор распространял слухи о Черном Всаднике, чтобы отвратить эльфов и от Оромэ. Здесь же говорится, что Мэлькор также распускал слухи, уча эльфов бояться смерти и говоря о себе как о Владыке Ночи и Темном Лорде, в чьи подземелья, под чью власть, попадали умершие. Такая установка могла со временем трансформироваться в утверждение «мудрых» Эрэссэа об эльфах-пленниках Утумно, которые пытками и колдовством были превращены в орков, хотя «мудрым» было известно, что никто не знает ничего о том, что происходило в Утумно, но, возможно, их утверждения бвзировались как раз на таких верованиях, полученных от слуг Мэлько. *(23) Таким образом, у мориквэнди, особенно у тех, что остались на Востоке, еще долгие века могли быть верования, что умершие попадают во власть Темного Лорда — и только пришедшие из Амана нолдор освободили мориквэнди от этого страха быть навечно плененными Моринготто после смерти. Возможно, этот страх также останавливал мориквэнди от войн с Врагом. *(24) Так как Валар чем дальше, тем больше утратили справедливость, вряд ли решение, принятое ими о судьбе Умершего, можно считать справедливым. Но скорее всего слова о «решении Валар» это преувеличение и по факту решение принимал Фэантуро Намо единолично. *(25) Видимо, здесь идет речь о сексуальном насилии над эльфом, которое приводит к смерти эльфа — какое еще насилие может быть непереносимым, но при этом не вредить телу? Но как следует из текста, подобное насилие совершалось крайне редко. *(26) Это напоминание о том, что тела эльфов после смерти не были подвержены тлению, но истаивали и растворялись. *(27) Понятно, что под Ожиданием имеется в виду время, которое душа провела в Мандосе, но не ясна разница меж «прежней жизнью» и «старой жизнью»; к тому же ниже в этой главе будет сказано, что возрожденный эльф лишь смутно помнит свое пребывание в Мандосе. Таким образом данное повествование не во всем верно, и точно также может ошибаться, говоря, что перерождение это основной способ возрождения. Этот фрагмент взят из «Законов-и-обычаев эльфов», о котором говорилось выше, что «хотя некоторые считают это пророчеством, в действительности большая часть таких пророчеств «приписана» Валар более поздними комментаторами». Таким образом, внутренние комментаторы могли назвать предпочтительное для них перерождение почти единственной возможностью для фэа вернуться к Живым, но это было лишь мнением эльфов, которые не могли знать действительных решений Намо. Хотя, несомненно, перерождение должно было быть довольно частым, особенно для мориквэнди. *(28) До этого дважды говорилось о том, что эльфы довольно часто возрождались в скором времени, теперь же говорится, что долгое ожидание возрождения было довольно частым. Но эти высказывания не противоречат друг другу. В войнах гибли и те, кто почти не успел пострадать, а потому мало нуждался в исцелении, и для них возрожление наступало быстро; но в войнах гибли и те, кто был сильно задет страданиями, и их фэар нередко долго оставались в Чертогах Намо. И те, и другие случаи были распространены, а потому случались часто. *(29) В другом абзаце говорится, что «владение телом» является прямой причиной того, что дух «сжигает тело», и в этом видится прямое противоречие, так как вряд ли возрожденное тело от природы более склонно к «увяданию». Поэтому, скорее всего, правы те, кто не верит, что «увядание» это естественная судьба эльфов. Скорее всего, это происходит только в Искаженной Арде, за пределами Валинорэ.