27. О Финвэ и Индис (Вторая редакция)

1

      Этот рассказ начинается во времена, когда Мириэль только уснула в садах Лориэна.       Ингвэ, услышав о странном горе Финвэ и желая развеселить его сердце и отвлечь Финвэ от напрасной скорби в Лориэне*(1), отправил послания, приглашая Финвэ на время покинуть Туну и прийти и пожить какое-то время в полном свете Древ. Финвэ поблагодарил Ингвэ, но не пошел к нему, пока еще оставалась надежда, что Мириэль вернется*(2). Но когда приговор Мандоса был произнесен, сердце Финвэ пришло к тому, что он должен попытаться построить свою жизнь заново*(3). «Возможно, есть исцеление в свете Лаурэлин и надежда в цветении Тэльпэриона», — сказал он. — «Я приму совет Ингвэ» (LII).       Поэтому однажды, когда Фэанаро бродил далеко по горам в силе своей юности*(4), Финвэ встал и вышел из Туны один, и он прошел через Калакирйа*(5), и направился к дому Ингвэ на западных склонах Ойолоссэ. Его приход был неожиданным и непредвиденным, 'но долгожданным (LI); и когда Индис увидела Финвэ, взбирающегося по тропинкам 'Горы Манвэ и Варды (XXXI), и свет Лаурэлин был позади него, как ореол, поддавшись порыву, внезапно она запела в великой радости, и ее голос вознесся, как песня лирулин (жаворонка) в небе. Тогда Финвэ услышал эту песню, доносившуюся сверху, и он поднял глаза и увидел Индис в золотом свете, и он понял в тот момент, что Индис любит его и любит уже давно. Тогда его сердце обратилось, наконец, к ней; и он полагал, что этот шанс, как казалось, был дарован для утешения их обоих. «Смотрите!», — сказал он, — «В Амане действительно есть исцеление от горя!»*(6) (LII).       Через год после их встречи на Горе Финвэ, король нолдор, женился на Индис (LII), дочери сестры Ингвэ.

2

      Но другие говорят, что Финвэ не шел к Ингвэ, а случайно ’снова встретил Индис в одном из своих странствий, на внутренних склонах Ойолоссэ; ее лицо было освещено золотым светом Лаурэлин, которая сияла на равнине Эзэллохар внизу. В тот час Финвэ увидел в глазах Индис любовь, которая прежде была скрыта от него. Так случилось, что Финвэ и Индис захотели пожениться, и Финвэ обратился за советом к Валар (XXXI).       Долгие дебаты, которые Валар вели по этому вопросу, можно пересказать вкратце. Валар были вынуждены выбирать между двумя путями: приговорить Финвэ к утрате жены навсегда или позволить одному из эльдар взять вторую жену. Первое казалось жестокой несправедливостью и противоречило природе эльдар. Второе Валар считали незаконным, и некоторые до сих пор придерживались этого мнения*(7), ‘сомневаясь, что испытание несколькими годами может показать, что воля любого из Детей непоколебима; и предчувствуя, что нарушение Закона будет иметь злые последствия*(8) (XXXI).       Концом Дебатов было то, что брак Финвэ и Индис был санкционирован. Было решено, что тяжелая утрата Финвэ была несправедливой, и, настаивая на своем отказе вернуться, Мириэль лишилась всех прав, которые у нее были в этом деле; ибо либо она была способна немедленно принять исцеление своего тела Валар, либо ее фэа была смертельно больна и была вне их власти*(9), и она действительно была «мертвой», не способной больше стать снова живым членом рода эльдар (XXXI).       «Так она должна оставаться до конца мира. Ибо с того момента, как Финвэ и Индис сочетаются браком, все будущие перемены и выбор будут отняты у Мириэль*(10), и ей больше никогда не будет позволено принять телесную форму. Ее нынешнее тело быстро иссохнет и исчезнет, и Валар не восстановят его. Ибо ни у кого из эльдар не может быть двух жен, обеих живых в этом мире». — Это были слова Манвэ и ответ на сомнения, которые у некоторых остались. Ибо всем Валар было известно, что только они обладают властью исцелять или восстанавливать тело для переселения фэа, которая [если откажется] должна впоследствии быть лишена шансов на мир (= world)*(11); но и Манвэ также было дано право отказать в возвращения фэа (XXXI).

3

      Случилось так, что еще через два года после объявления Статута Финвэ взял как вторую жену Индис Прекрасную*(12). Имя Индис означает «великая или доблестная женщина»*(13). Других ее имен не записано (XXXI). Она во всем была непохожа на Мириэль. Она была не из нолдор, а из ванйар, будучи сестрой Ингвэ, ‘(родственницей Ингвэ (L) — ‘говорят, что Индис была дочерью сестры короля Ингвэ (XXXI)); и она была златовласой, высокой и чрезвычайно быстроногой. Она не трудилась руками, а сочиняла музыку и сплетала слова в песни; и вокруг нее всегда были свет и веселье, пока длилось блаженство Амана (LII).       Она любила Финвэ очень сильно; ибо ее сердце обратилось к нему задолго до этих событий, когда ванйар еще жили с нолдор на Туне. В те дни она взглянула на повелителя нолдор, и он показался ей прекраснейшим и благороднейшим из эльдар*(14), темноволосым, белолицым, с устремленностью в чертах, но с глазами, полными задумчивости; и его голос и мастерство слова восхитили ее. Поэтому она осталась незамужней, когда ее народ переселился в Валинорэ, и она гуляла часто одна по узким морским заливам и полям Валар, наполняя их музыкой (LII) и 'обращая свои мысли к растениям, которые растут без присмотра (LI).       Ванйар и нолдор по большей части радовались второму браку Финвэ*(15). В Индис впервые подтвердилось высказывание: потеря одного может стать приобретением для другого; но она нашла истинным и другое изречение: дом помнит строителя, хотя и другие могут жить в нем после. Ибо Финвэ сильно любил ее и снова был рад; и Индис родила ему пятерых детей, которых он любил, но тень Мириэль не покинула ни дома Финвэ, ни его сердца; и из всех, кого он любил, Фэанаро всегда был главным в его мыслях*(16) (LII).       Свадьба его отца не понравилась Фэанаро, и хотя это не уменьшило его любви к отцу, он мало любил Индис или ее детей*(17), меньше всего — своих сводных братьев*(18). Как только он смог (а Фэанаро был уже почти взрослым, прежде чем родился Нолофинвэ*(19), он покинул дом своего отца и жил отдельно от них*(20) (LII), или ‘как только он смог, он стал жил отдельно от них*(21), исследуя землю Амана или ‘отдав все свое сердце и мысли поискам знаний и занятиям ремеслами (LI), которые ему нравились*(22) (XXXI).       В тех несчастьях, которые произошли впоследствии и в которых Фэанаро был лидером, многие видели последствия этого разрыва в доме Финвэ*(23), судя, что если бы Финвэ перенес свою потерю и был бы доволен отцовством своего могущественного сына, то пути Фэанаро были бы иные, и много горя и зла никогда бы не было*(24) (LI). И все же дети Индис были великими и славными, как и их дети; и если бы они не жили, история эльдар была бы беднее*(25) (XXXI).

4

      Индис родила пятерых прекрасных детей, из которых двое ее сыновей наиболее известны в истории нолдор. Но ее старшим ребенком была дочь Финдис (L). У Индис было 'три дочери и два сына, рожденных в следующем порядке: Финдис, Нолофинвэ, Фаниэль, Арафинвэ и Иримэ ('Ириэн (XXXI)) 'Финваин (LII).       Имя Финдис было создано путем объединения имен ее родителей. (XXXI). Материнское имя Нолофинвэ было Инголдо, что означало, что он происходил из рода ингар и нолдор (XXXI). Имя Фаниэль, возможно, означает Белое Облако, или Дева Белого Облака*(26). Материнское имя Арафинвэ было Ингалаурэ, потому что у него были золотые волосы народа его матери, и это сохранилось в его роду впоследствии (LII). Материнское имя Ириэн было Лалвэндэ (Смеющаяся-дева). Под этим именем, или сокращенно Лалвэн, она была широко известна. Она отправилась в изгнание со своим братом Нолофинвэ, самым дорогим ей из всех ее родственников; но ее имя не было изменено, так как Лалвен достаточно хорошо соответствовало стилю тиндарина*(27) (XXXI).       'Имена Финголфин и Финарфин для Нолофинвэ и Арафинвэ даны в формах более позднего языка Средиземья (за исключением Финдис и Фаниэль, которые не покинули Валинорэ)*(28) (LII).       Своим сыновьям Финвэ дал свое имя, как и Фэанаро. Это, быть может, было сделано, чтобы утвердить их притязания на то, что они являются его законными сыновьями, равными в этом отношении его старшему ребенку Куруфинвэ Фэанаро, но не из намерения вызвать раздор между братьями*(29), поскольку ничто в суждении Валар никоим образом не ущемляло положение и права Фэанаро как его старшего сына*(30). И ничего не было сделано, чтобы ослабить его положение и права, кроме как самим Фэанаро*(31); и, несмотря на все, что потом случилось, старший сын Финвэ остался самым близким его сердцу (XXXI).       Как и в случае с Фэанаро, Финвэ позже добавил к именам сыновей префиксы*(32): старшего он назвал Нолофинвэ, а младшего Арафинвэ. «Ноло» было основой слов, относящихся к ученой мудрости*(33), а «ара, ар» — префиксная форма основы «ара» — «благородный»*(34). Фэанаро чувствовал себя оскорбленным сначала как использованием имени отца для двух его младших братьев, так и снова, добавленными префиксами; ибо его гордость росла и затуманивала его здравый ум: он считал себя не только величайшим мастером Курвэ (что было правдой), но также и Нолмэ (что было неправдой, за исключением вопросов языка), и, конечно, самым благородным из детей Финвэ*(35) (что могло бы оказаться правдой, если бы он не стал самым гордым и нескромным*(36)). (XXXI).

5

      Но через некоторое время Ниэнна пришла к Манвэ и сказала: «Лорд Амана, теперь стало ясно, что смерть Мириэль была злом Арды Искаженной, ибо с приходом сюда эльдар Тень нашла вход даже в Аман. Тем не менее, Аман остается Пределом Валар, где твоя воля первостепенна. Хотя смерть разделения может найти эльдар в твоем пределе, но одно не приходит к нему и не придет: и это уродство и разложение. (Тем не менее после убийства Древ это произошло, пока Мэлькор оставался там; и тело Финвэ, убитого Мэлькором, иссохло и превратилось в прах, как иссохли сами Древа). Вот же! Тело Мириэль лежит нетронутым, как прекрасный дом, ожидающий своей хозяйки, отправившейся в путешествие. По крайней мере, в этом Тему можно обнаружить или быстро понять. Лишь изредка и в великих делах Мандос прибегает к пророчеству, поэтому ее смерть отличается от смерти в Средиземье: что для Бездомного еще готово прекрасное тело, и перерождение — не единственные врата, через которые Бездомный может вернуться к жизни, если ты дашь ей разрешение и дашь ей свое благословение. Более того, тело уже давно покоится в тишине Лориэна; и разве правители Арды не должны уважать даже тела и все прекрасные формы? Почему тело должен оставаться бездействующим и незанятым, если теперь оно, несомненно, не огорчит фэа усталостью, а порадует ее надеждой сделать что-нибудь?» (LI)       Но это Мандос запретил. «Нет, — сказал он, — если бы Мириэль переселили, она снова оказалась бы среди Живых, а у Финвэ остались бы две живые супруги в Амане. Таким образом, Статут будет нарушен, и мой Приговор будет сведен на нет. И будет нанесен ущерб также Индис, которая воспользовалась свободой Статута, но теперь будет лишена его нарушения, поскольку Финвэ пожелает вернуться к своей бывшей супруге»*(37) (LI). Но Ниэнна сказала Мандосу: «Нет! Пусть Мириэль наслаждается своим телом и использованием его умений, которыми она наслаждалась, и пусть она не останавливается навсегда, помня только о своей короткой прошлой жизни*(38) и о том, что она закончилась в усталости! Нельзя ли вывести ее из Залов ожидания и взять на службу к Ваирэ? Если она никогда не придет оттуда и не будет стремится ходить среди Живых, почему ты должен считать, что Приговор не имеет значения, или опасаться горя, которое может возникнуть? Жалость должна быть частью справедливости» (LI).       Но Мандос был непреклонен. И тело Мириэль покоилось в Лориэне до побега Мэлькора Исказителя и Затмения Валинорэ*(39) (LI).

Примечания.

*(1) Королеве Мириэль нужно было не теребить в нетерпении, а дать ей отдохнуть — тогда бы она пробудилась к жизни, и скорбь была бы напрасной. Но вряд ли (как показывают дальнейшие события) Ингвэ понимал это. Скорее, он просто верил, что в Амане любая беда излечима, и нет нужды ждать, пока это случится, возле тела юной Мириэль. *(2) Точнее, пока у Финвэ оставалась надежда, что в скором времени Мириэль проснется и родит ему еще детей: 'когда стало ясно, что Мириэль никогда по своей воле не вернется к жизни в теле в течение любого промежутка времени, который мог бы дать ему надежду, горе Финвэ стало озлобленным. Он оставил свои долгие бдения у ее спящего тела и попытался снова заняться своей жизнью (XXXI). *(3) Здесь кронологическая и фактологическая ошибка. Не Финвэ решил построить свою жизнь заново после провозглашения Приговора, а Приговор был провозглашен потому, что Финвэ хотел построить свою жизнь заново, с новой женой. Внутренний автор пытается показать, что Финвэ и Индис встретились, когда Финвэ уже был "свободным", в то время как в действительности Индис была соучастницей в "освобождении" Финвэ от юной Мириэль. *(4) Создается ощущение, что Финвэ ушел в Валмар чуть ли не в тайне от Фэанаро, ушел спонтанно, даже не предупредив Ингвэ. *(5) Туна стоит в конце самого ущелья Калакирйа: море - залив Эльдамар - Калакирйа - Туна. Чтобы пройти из Туны в Валмар, не получится миновать Калакирйа, оно остается далеко позади. Возможно, этот текст писал внутренний автор, который не был в Валинорэ и плохо представлял географию Валинорэ, а также доподлинно не знал историю Мириэль, Финвэ и Индис - этим может объясняться неправильное по хронологии отображение событий. *(6) Но, думая о своем горе, Финвэ не помнит о горькой судьбе своей жены, Королевы Мириэль, и не думал о том, как его второй брак будет воспринят его же сыном, чью мать Финвэ предал. *(7) Таким образом, не все Валар могли хорошо относиться к Индис и Финвэ, считая их поступок противоречещим Закону. *(8) Как показало время, Валар, которые были против повторного брака Финвэ, оказались правы: со временем Мириэль пожелала вернуться к жизни (а если бы ее не теребили, это произошло бы значительно раньше), и, вынуждая Мириэль принять решение, когда она была к этому не готова, ее фактически вынудили принять решение против себя. И это не принесло радости ни Финвэ, ни Индис. В будущем Нолофинвэ, сын Индис, начал раздор с Тэриндионом (сыном Тэриндэ = Фэанаро), и все нолдор были вовлечены в раздоры, а сама Индис ушла от Финвэ и сожалела о браке с ним. Кроме того, Финвэ и Индис, настоявшие на этом браке, подали пример другим эльдар. В "Природе Средиземья" говорится, что Налтариэль (Галадриэль) была второй женой Тэлэпорно. "Обычно эльфы не вступали в брак повторно, но после приговора Мириэль им было разрешено сделать это на законных основаниях, если один партнер покинул другого. Это случалось очень редко; но в такое время разделенных чувств, как конец Первой Эпохи, это могло произойти" (LXXVI). При этом первая жена Тэлэпорно и первые супруги других эльдар, решивших вступить в брак повторно, лишались возможности возродиться. Представляется вероятным, что Налтариэль, дочь сына Индис, помнившая, что большинство Валар одобрило второй брак Финвэ, поступила именно по примеру Индис. И также со временем по примеру Индис в конце покинула своего мужа. *(9) От Мириэль требовалось, чтобы она "была способна немедленно принять исцеление своего тела", но юная Мириэль не могла «немедленно» исцелиться, она продолжала чувствовать себя опустошенной, и потому ее признали «смертельно больной». Отказывая Мириэль поправляться так долго, как это необходимо и потакая нетерпению Финвэ и Индис. *(10) Скорее всего, Манвэ, говоря, что Мириэль лишится права выбора именно после свадьбы Финвэ и Индис, старался обойти Приговор и дать Мириэль время хотя бы до этой свадьбы. *(11) Очень сомнительным звучит сообщение, что если душа откажется возрождаться по желанию Валар, то ей будет навсегда запрещено возвращаться в мир. Это сообщение противоречит всему, что ранее говорилось о фэа Мертвых и о том, что их не имеют право неволить. Нельзя принуждать к возрождению того, кто сейчас не готов продолжить жизнь, но будет готов это сделать позднее. *(12) В оригинале сказано - три года, но это ошибочная хронология. Десять лет — срок, установленный для Мертвых, чтобы они могли передумать и вернуться к жизни. Но Намо оставил за собою право к этому сроку добавлять еще время, для каждого отдельного случая свое. Мириэль Намо дал два дополнительных года на раздумья — таким образом, через 12 лет Валар (120 лет солнца) Финвэ получил развод. И в тот же год заключил помолвку с Индис. Между обручением и свадьбой у эльдар должен был пройти 1 год («Законы и обычаи эльдар»). И если Финвэ обручился с Индис в год, когда Королеву Мириэль навсегда оставили в Мандосе, то через год Финвэ как раз мог жениться на Индис. *(13) Профессор очень часто дает "перевод" квэнийских имен так, что он в действительности не имеет ничего общего со значением слова на квэнйа. Так "индис" по всем словарям Професслора переводится как "невеста", или в крайнем случае "жена", но никогда не «великая или доблестная женщина». Не известно было ли имя "Индис" ее настоящим именем, или это имя, под которым она вошла в историю - Жена-невеста - поскольку это было самое выдающееся (в хорошем или плохом смысле) из ее свершений. Однако, если правда, что Индис прозвали «доблестной», то это имя могли дать только во время Великого Похода, когда путь эльдар был полон опасностей, так как в Амане негде было проявить свою доблесть. Таким образом, Индис отличалась от Мириэль и возрастом. И если Леди Мириэль едва достигла совершеннолетия, когда стала супругой Финвэ, то Индис была взрослой уже во времена Похода. *(14) Как это видно из текстов, благородным Финвэ не был, а свое желание он ставил выше всего остального. *(15) Те нолдор, кто не поддерживал второй брак Финвэ, присоединились к Дому Фэанаро — вполне возможно, что именно так и началось разделение Домов, и от дома Финвэ отделился Дом Фэанаро. *(16) Судя по текстам, Индис захотела выйти замуж за Финвэ и оставить Королеву Мириэль навсегда Мертвой меньше чем 2 года Древ спустя, после того как юная Мириэль уснула. Индис поступила вероломно, и в результате ее повсюду преследовала тень леди Мириэль, а сын Мириэль был для Финвэ любимее, чем она сама и ее дети. И Индис была этим недовольна. *(17) У Валар, не считавших Статут злом, и тех, кто следовал им в данном вопросе, довольно странная логика. Согласно данной логике, если Финвэ было разрешено по закону навечно запереть свою жену и мать своего сына среди Мертвых, и если сам Финвэ после этого был счастлив, то и Фэанаро тоже должен был быть счастлив и должен был любить ту, что заняла место его матери, и относиться к ее детям как к равным себе, таким образом узаконив и согласившись со справедливостью подлого поступка своего отца и вероломством Индис. *(18) Из разных источников складывается понимание, что Финвэ и Индис решили пожениться меньше чем через 2 года Древ, после того, как Мириэль уснула в Лориэне (а возможно, что и через год). Именно из-за желания жениться на Индис (а не жениться абстрактно) Финвэ добивался развода с Мириэль и желал навечно запереть ее среди Мертвых. Индис знала это и — очевидно, хотела того же. Юный Фэанаро не был помехой для Финвэ и Индис, но не удивительно, что Тэриндион не любил вторую жену отца. Ожнако, Пэнголод утверждает, что Фэанаро любил своих полу-братьев еще меньше чем "Индис и всех ее детей". Пэнголод никогда не был в Амане и не видел отношений Фэанаро и его полу-братьев до Непокоя. Прежде всего, вызывает боольшое сомнение, что Фэанаро любил Индис больше чем ее сыновей (или что он больше не любил ее сыновей, чем ее саму). Скорее всего, это было полностью наоборот: Тэриндион на дух не переносил Индис, но все же любил, хотя и мало своих полу-сестер и полу-братьев. Более того, скорее всего, до Непокоя, пока Нолофинвэ не начал соперничать с Фэанаро, отношение Фэанаро к нему не было плохим, а Нолофинвэ понимал и признавал свое положение после Фэанаро, дав своим детям имена "кано" - титул младшего вождя, (в то время, как Фэанаро дал своим детям имена "финвэ" - показывающие на положение старшего). И более того, судя по всему, между Фэанаро и Арафинвэ хорошие отношения остались до самого конца, потому что Арафинвэ и большая часть его детей (кроме Финдарато и Налтариэль) во время Непокоя и Исхода принадлежали к сторонникам Фэанаро (о чем будет сказано позднее). *(19) Внутренний автор данного текста - Пэнголод, который был рожден уже в Эндорэ и имел довольно смутные представления об истории нолдор в Валинорэ. Поэтому его фраза "Фэанаро был уже почти взрослым, прежде чем родился Нолофинвэ" полностью ошибочна, поскольку Фэанаро был взрослым задолго до рождения Нолофинвэ: - Фэанаро родился в 1169 году Древ. - Фивэ женился на Индис в 1185 году Древ - Фэанаро в тот момент было уже около 160 лет. - Нолофинвэ родился в 1190 году Древ - Фэанаро в это время уже 210 лет. По "Законам-и-обычаям эльдар", эльф считается взрослым (первое совершеннолетие) в 50 лет, второе - в 100 лет. Таким образом, поскольку на момент рождения Нолофинвэ Фэанаро порядка 210 лет, Фэанаро ко времени рождения полу-брата был уже совсем взрослым. Скорее всего, даже Маитимо к рождению Нолофинвэ был уже взрослым (сказано, что Фэанаро рано женился - если обычный возраст для брака 50 лет, то возможно, Фэанаро женился даже раньше, но пусть будет 50 лет. Фэанаро хотел детей, и у него их было больше чем у любого из эльдар, Маитимо должен был родиться вскоре после брака. Таким образом 210 - 50 = 160. Скорее всего, Маитимо на момент рождения Нолофинвэ 160 лет). Но вот Макалаурэ мог быть как раз "почти взрослым", если предположить, что он родился, скажем, за 40 лет до Нолофинвэ. *(20) Если Финвэ был намерен жениться на Индис спустя меньше 2-х лет Древ после того, как Мириэль уснула в Лориэне, и именно встреча с Индис и ее желание вступить в брак с Финвэ было причиной тому, что Финвэ обратился к Манвэ с просьбой о разводе, то Фэанаро вполне мог покинуть дом Финвэ в то самое время, сам он был тогда почти взрослым — Фэанаро было 30 лет. Либо же Фэанаро, уже будучи взрослым и имея свою семью, покинул Финвэ и основал свой Дом после женитьбы Финвэ на Индис, до рождения Нолофинвэ и, скорее всего, до рождения Финдис, первой дочери Финвэ, о которой в летописях почти ничего не сказано. *(21) Не ясно, почему именно стал «жить отдельно» от новой семьи отца, «как только смог» — явно эльдар Амана не знали проблем с арендой жилья и требуемой для нее работой, на которую молодому человеку еще надо устроиться. Поэтому, учитывая, что к моменту второй женитьбы отца Фэанаро было 160 лет, и он был давно взрослый, трудно найти причину, что не давала Фэанаро покинуть дом Финвэ так скоро, как он того хотел. Разве что, Фэанаро покинул дом отца еще в юности, до своего совершеннолетия («почти взрослым»), когда Финвэ и Индис еще только решили пожениться меньше чем 2 года Древ спустя, как Мириэль уснула от измождения. Думаю, что верным будет считать именно это - Фэанаро покинул дом Финвэ, когда Финвэ предал Мириэль, а не когда он закреппил свое предательство браком с Индис. *(22) К 160 годам Фэанаро, «который женился рано», то есть, согласно «Законам и обычаям», не позже 50-ти лет, уже давно имел жену и детей, и не мог отдавать «все свое сердце и мысли поискам знаний и занятиям ремеслами», что является еще одним подтверждением тому, что Фэанаро покинул дом Финвэ до 50 лет, так рано, как смог. *(23) Данный фрагмент не соответствует действительности — ибо ни в каком несчастье Фэанаро не был лидером, о чем будет подробно рассказано в свое время. *(24) Если бы у Финвэ не было других детей, то его сын Нолофинвэ не начал бы соперничества с Фэанаро (а в Повести открыто говорится именно о соперничестве Нолофинвэ с Фэанаро), что не привело бы к расколу среди нолдор. Таким образом, второй брак Финвэ принес беды, но не Фэанаро был этому виной. *(25) Это утверждение не совсем верно. Дочери Индис и ее младший сын не прославились, о них нет упоминания в летописях - но летописи просто неполны и вполне возможно, чтомы просто многое не знаем об Арафинвэ и его сестрах. А сообщения о подвигах и деяниях Финдэкано и сыновей Арафинвэ - друзей фэанариони - не сохранились в летописях сторонников Нолофинвэ. До нас дошли лишь крупицы и обмолвки, которые удалось собрать в "Энвинйа". *(26) Возможно, имя Фаниэль состоит из корней FAN- (Q fana, S fân) — «форма», но с добавлением понятия света и белизны (PE17/26), как в слове fanya — облако (Namárië(Nam, RGEO: 67) и корня -iel — «дочь», или женский суффикс. *(27) Имя Лалвэндэ на тиндарин — Гладвэн, gladhwen (PM: 359; PMI/Írimë). Таким образом мы знаем, что она совершенно точно жила в Эндорэ, раз даже имела имя на тиндарин. *(28) Нолофинвэ в Эндорэ звали Голфин, пока он при голосовании на выборах не получил титул Нолдорана. Тогда он стал называться Финвэ-Нолофинвэ, а на тиндарин это звучало как Финголфин. Арафинвэ же упоминали как Арфина до самой середины Первой Эпохи, когда после гибели Нолофинвэ Финдарато провозгласил своего отца Нолдораном (а себя представителем Нолдорана в Эндорэ), назвав его Финвэ-Арафинвэ - на тиндарин Финарфин. *(29) Давая свое имя и старшему сыну и младшим сыновьям, Финвэ хотел подчеркнуть, что его младшие сыновья во всем равны его старшему сыну. Но он не мог не понимать, что действуя в угоду младших, но подчеркнуто задевая тем самым старшего. Финвэ загнал себя (и всех) в ситуацию, когда раздор уже сущетвует. И ему нужно было приложить все усилия к тому, чтобы смягчить этот раздор. Но вставание на сторону то одних, то других, прикрываясь справедливостью, вело только к усугублению ситуации. Как и предсказывал Манвэ - стремление к одной лишь справедливости не приводит ни к исцелению, ни к счастью. И Финвэ планомерно продолжал подливать масло в огонь. *(30) Эта цитата прямо говорит о Фэанаро как о законном наследнике Финвэ. И, таким образом, вопрос о том, кто должен был наследовать Финвэ, не стоит. Его прямой наследник — Фэанаро, а Нолофинвэ даже самим Финвэ называется «узурпатором», опирающимся на власть Валар. Подробнее об этом в последующих главах. *(31) Данная фраза явно является попыткой узаконить узурпацию Нолофинвэ Короны Нолдорана, но логика тут такая: Фэанаро своими делами вызвал гнев Валар, и поэтому справедливо, что Нолофинвэ забрал корону у своего отца. Подробнее эти события будут изложены в следующих главах, и читатель сам сможет сделать все выводы. *(32) Первым отцовским именем Фэанаро было Финвэ, и только со временем, когда стало понятно, что Фэанаро великий мастер, его отец добавил приставку Куру-Финвэ — Искусный-Финвэ. *(33) «Ноло» было основой слов, относящихся к мудрости ('nóla («ñ») — «wise, learned» (ÑGOL), то есть Знающий, Ученый, Эрудированный. Корень НГОЛ (NGOL) означал «познание, мудрость, знания в какой-то области» («knowledge, wisdom, lore»), что отразилось в квэнийских ролэ (role) «долгое изучение (любого предмета)», инголэ (ingole) «знания, профессиональные знания», инголмо (ingolmo) «мастер знаний, хранитель мудрости (о гуманитарных науках и познании)». При этом знания в конкретной области — nolme, тогда как ngole, nole — наука, философия в целом. Второй сын Финвэ назван Нолофинвэ, а не Нолмэфинвэ — то есть он не был прославленным знатоком в какой-то одной области, но усилия сделали его Знающим — очень эрудированным — среди эльфов; он старательно учился, стараясь сравняться с Фэанаро, и был начитан и образован, знал все области, какие можно было знать на тот момент. Но, тем не менее, нигде не упоминаются знаменитые труды или открытия Нолофинвэ. Видимо, он вобрал в себя множество знаний, но не был при этом изобретателем или создателем нового. *(34) Арафинвэ - Благородный-Финвэ. Скорее всего нолдо получил это имя за мягкий и добрый нрав, умение прощать и стремление примириться. *(35) Внутренний автор данного текста то ли нарочно, то ли по незнанию манипулировал фактами, которые позволили ему сложить неверную картину и выставить Фэанаро в дурном свете. Согласно обычаям эльфов, отец давал ребенку имя до того, как ребенку исполнится 10 лет, и он или она выберут, каким именем они отныне будут называться (отцовским, материнским, собственным, или данным кем-то еще). Таким образом, Нолофинвэ и Арафинвэ получили свои имена десятилетними мальчиками. Более того, отцовское имя не было именем предвидения. Так чем же быть оскорбленным прославленному мастеру? Тем, что один мальчик любит читать книги, а другой обладает добрым и великодушным нравом? Неужели Мастер стал бы ревностоно сравнивать себя с ребенком? Даже внутренний автор говорит, что Фэанаро был благороден, а не мелочен.Тем более что о Фэанаро сказано, что "он и был самым мудрым из всех Детей Единого" (XXXI). Понятно, что целью многих внутренних авторов было в повествовании о Фэанаро очернить его - но порою их очернение доходит просто до смешного. *(36) Последующие события показывают, что данное определение весьма мало описывает суть происходящего. То, что многие нолдор воодушевились идеей Исхода, возможно, «происходило не без ведома Илуватара» (XXXVI), то есть то, что Фэанаро воодушевил нолдор уйти в Исход, совпадало с желаниями Единого, так что даже из Арамана флот Фэанаро всю дорогу вел волшебный попутный ветер, который «поднялся словно в ответ на его зов» (XXVII). Но было бы странным, если бы лучше всех в своих желаниях совпадал с Единым тот, кто стал самым гордым и нескромным. В тексте сказано, что «Фэанаро считал себя… самым благородным из детей Финвэ (что могло бы оказаться правдой, если бы он не стал самым гордым и нескромным (most arrogant)». Слово arrogant можно перевести как «высокомерный, надменный, заносчивый, нескромный». Однако, arrogant, нескромность, применяется даже к ситуациям, в которых «нескромность» выступает как правдивость: например, если мастеру скажут «какой шедевр ты сделал», а он, вместо того, чтобы смущаться, ответит «да, это шедевр», его назовут нескромным (или возгордившимся), используя слово arrogant. Кстати, для того, чтобы назвать Фэанаро most arrogant (высокомерным, самонадеянным… нескромным?), достаточно было того, что он считал себя величайшим в курвэ из сыновей Финвэ и открыто сказал об этом. При том, что он реально был величайшим. Про Фэанаро как самого гордого сказано в тексте, но это высказывание опровергается его поступками, как в ситуации с Артанис, где Фэанаро трижды просил ее и не оскорблялся отказами. *(37) Таким образом, Индис, желавшая стать женой Финвэ, когда юная Мириэль едва уснула в Лориэне, и желавшая навсегда оставить Мириэль Мертвой, обрекла себя на довольно позорную участь всегда быть лишь второй и лишь заменой Леди Мириэль. И если бы у Финыэ был шанс быть с Мириэль, а не Индис - он бы этим шансом воспользовался. И более того - со временем он им действительно воспользовался. *(38) То, что жизнь Мириэль была короткой, подтверждает выводы, что Мириэль была рождена в 1164 году Древ и вышла замуж за Финвэ, когда ей было около 50-ти лет. *(39) Хотя некоторые говорили, что тело Мириэль истаяло, когда Намо произнес свой Приговор о ее судьбе. Но, исходя из слов Ниэнны, до определенного времени это не могло случиться, поскольку увядание не приходило в Валинорэ.