О Волшебнике

      А, точнее, о Волшебнике и о Ведьме. Дело в том, что эти двое, вероятно, различаются только внешне. Для начала, сводка информацию об каждом из персонажей.       Сравнение       Ведьма:       — попала под влияние "влюблённости" в Фафла;       — прокляла Фафла, изменив его внешность;       — жила в доме на холме;       — исчезла некоторое время назад.       Отсюда можно сделать следующие выводы: Ведьма способна изменять физ.оболочку людей, была склонна зацикливаться на идее мести и, если влияние Фафла на женщин — последствия другого заклинания, не имела к нему отношения. По истории с Фафлом также можно предположить, что исчезла Ведьма относительно недавно.       Волшебник:       — местная знаменитость (упоминается даже в рассказе матери Саввы как "великий волшебник");       — прокляла белых волков и сама же это проклятие сняла;       — вернула Фафлу прежний облик;       — поставила на роль Макатунги Жо-Зи;       — наградила всё ту же Жо-Зи тремя головами;       — живёт в доме на холме;       — её внешность не была известна в деревне.       Стало быть, и Волшебница относительно легко меняет облик живых существ и стремится достичь справедливости порой довольно радикальными методами. В книге она описана сверстницей Саввы которому по канону десять лет, да и в мультфильме визуально не старше данного возраста. Стало быть, десятилетняя девочка владеет магией в разы лучше Нанти, которая посвятила этому всю осознанную жизнь? Звучит не весьма правдоподобно. Здесь можно заявить, мол, после Ведьмы в доме на холме могли остаться записи, содержащие знания уровнем выше болотного племени, но даже это не объясняет череду куда более странных совпадений.       Ближе к делу       Откуда Волшебница знает о проклятии Фафла? Если и здесь оправданием использовать записи, то почему Ши-Ша не смог вернуть белых волков? Быть может, снять проклятие может только тот, кто его наложил? Согласитесь, это стало бы отличным объяснением. Да и портрет Ведьмы на одной из стен дома, не снятый после того как хозяйка "хотела съесть не ту маленькую девочку" (сама формулировка не внушает доверия) как будто намекает...       Но перейдём к основной проблеме: времени, которое юной Волшебнице определённо не играет на руку. Для тех нескольких годов, в которые она была достаточно взрослой, чтобы действовать самостоятельно, она сделала слишком многое: отыгралась на королеве обезьян, снискала популярность среди жителей деревни и, главное, прокляла белых волков. Последнее было бы абсурдом.       Белые волки стали легендой, о них говорят деревенским детям как о том, что было давно, сами дети их никогда и не видели, а, значит, волки пропали более десятка лет назад; самой Волшебнице десять — она тогда ещё не родилась. Если допустить, что она по какой-то причине стареет медленнее, то почему в деревне, да и не только — Анга упоминал её как "ведьму, которая есть детей" — всё ещё считают, что в одиноком доме живёт старуха? Думается мне, обезьяны окружили гору ещё до того, как Анга загорелся идеей возвращения белых волков или банально достаточно повзрослел, чтобы начать действовать, а тогда вопрос возраста Волшебницы всё ещё остаётся открытым.       Итог       И так, я склоняюсь к версии, что старуха-Ведьма, мифический Волшебник и десятилетняя девочка — одна личность. Если Анга был прав, и "нет ничего вечного", единственное, что боялась Ведьма — смерть. Она была стара и вполне могла попытаться продлить жизнь, а история про поедание детей хорошо ложится на подобный ход мыслей: она легко могла быть последствием того, что выбор "преемницы", скажем, прошёл не совсем гладко. Поползли слухи о краже детей, а для чего, согласно сказкам, ведьмы обычно идут на подобное? Но реальность уже в который раз решила отойти от канонов сказок, и Ведьма лишь совершила что-то на манер переселения души, получив в своё распоряжение ещё сотню лет жизни.       Особенности мировоззрения       Я не сильна в психологии, и скажу лишь о том, что лежит на поверхности. Ведьме свойственно то, что DevourerOfGods в своё время упоминалось как "игра в бога".       Она зацикленна на справедливости — больше, чем следует, — но моралью здесь стали принципы самой Волшебницы, а они, как оказалось, от справедливости далеки. Иначе бы вряд ли действие одного волка стало причиной для страданий всей стаи, а деревня, оставшись без защитников, вновь переживала трудные времена, то и дело подвергаясь нападениям. Коллективная вина? Да, слышали о таком, но, в отличии от волков, жители деревни в этой ситуации рассматриваются как жертва и не должны становиться ею вновь последствием правосудия. О гуманности здесь, как и в случае в болотным племенем, естественно, не может быть и речи.       Существует и блокада, но только она. Войско Жо-Зи огромно, вряд ли тысячи обезьян не смогли взять дом. Стало быть, Волшебница знает способ, как держать их на расстоянии — быть может, что-то в стиле купола. Если ей под силу это, то прорваться через сотню-две обезьян (а я уверена, кольцо не контролировала вся армия одновременно) ей бы не составило труда. Быть может, она сама не стремится к этому: с блокадой происходящее ещё больше напоминает красивую легенду: "где-то в далёкой опасной пустоши стоит дом, а в нём живёт добрая волшебница, исполняющая желания, но путь не так прост: чтобы добраться до заветного места, надо пройти через пустыню, населённую демонами, и сразится с войском обезьян" — звучит прекрасно, ведь только "великий герой" сможет справиться с подобным.       А кем, собственно, была Ведьма?       Не исключено, что та самая старуха в плаще родом из болотного племени: тёмная кожа, невысокий рост, желтоватая радужка глаз — совпадений подозрительно много. Она могла и приходится прабабушкой Нанти, разом объяснив и наследственную склонность к магии, но это лишь предложение, не более. К слову, "смена имиджа" стала бы отличным дополнением к тому ореолу сказки, которым Ведьма себя окружала: теперь вместо старухи с внешностью выходца из болотного племени воплощением добра в чёрно-белом мире Волшебника станет девочка-арийка...