Часть 7. История Принца

Историю Принца нам рассказывают трижды. В воспоминаниях Утены, в теневом театре и флешбэком Акио (?) Объем, который задается таким простым способом, невероятен. Все версии частично противоречат друг другу и одновременно друг друга дополняют, так что среднее арифметическое выглядит так.

🌸https://ic.pics.livejournal.com/expellearmus/4676235/267978/267978_original.jpg🌸

Диос, Свет этого мира, его духовное начало, неустанно сражался за души людей и истреблял там чудовищ. Его божественная сестра, вторая половина, любила его больше кого бы то ни было. Не в силах выносить его страдания и раны, которые ему причиняет Мир, она скрыла его от всех «в тайном месте». И сказала: «Теперь он мой и только мой». В ярости от того, что она скрыла от мира его спасителя, люди прокляли ее и нарекли Ведьмой. А Диос впал в глубокий сон. Ярость мира, лишенного Света, пронзила божественную сестру Диоса, его вторую половину. С тех пор ее страдания вечны, и она не может умереть. Боги и богини не умирают. Считается, что божественная сестра Диоса – богиня, которая пожертвовала собой ради Него. Что она его Спасла. Но так ли это? Возможно, тут нужно остановиться и разобрать механику этого плохого Спасения.

Индийская модель Бога

Дизайн Диоса, Акио и Химемии во всех ее формах примечателен: все они очень смуглые, с точкой в центре лба. Это бинди, индийская тилака для символического обозначения третьего глаза. Тема божества, единого, но разделенного на мужскую и женскую половины, индийская. Мужская часть - это Дух, Осознающая ипостась, но одновременно это и неподвижный наблюдатель тех игр, которые производит природа. Женская часть – это Сила и Энергия, творческая часть, способная уплотнять (сковывать) Дух и создавать иллюзии, потому что с индийской точки зрения вся материя – это иллюзия, майя. Женская часть – собственно и есть Природа, бесконечно играющая благодаря пронизывающему ее Духу. Материя без Духа совершенно мертва либо совершенно отсутствует. Дух без материи находится в самадхи, недвижном созерцании – то есть для внешнего мира феноменов он «спит». Дух и Материальная Природа – две части одной целостности. Они разделены на «мужчину» и «женщину» для удобства, потому что религиозная мысль более иллюстративна, если есть образы, а не философские термины. Дух обладает параметром Мышления, а материальная природа – параметром Воли. Индуистские космогонические модели проникли в Японию и в Китай вместе с буддизмом (Будда родился на границе с Непалом в шиваитской семье, что само по себе прекрасно), и на сегодняшний день существуют как ряд штампов. Поэтому в азиатских дорамах и анимэ мы всегда видим активную девочку, которая не очень хорошо соображает, но полна позитивной или разрушительной энергии, а то и просто нереальной физической Силы - и продуманного сдержанного мальчика, который соображает очень хорошо (или хотя бы много отдает самому процессу обдумывания), но ему нужен пинок, чтобы начать действовать. В «Утене» действуют четыре пары брат-сестра: Мики/Козуэ, Тога/Нанами, Мамия/Токико и Акио/Анфи. Кроме последнего случая, про который потому и речь, что он Особый, в каждой паре активной деятельной стороной – или стороной, изъявляющей Волю – является женщина. Мужчина либо плывет за ней по течению, либо, как тот васька, «слушает да ест», потому что понял цену глупым инициативам и стал дальновиден. И если это второй случай – над беспорядочной активностью сестры можно поржать, как Тога. Если же принять к сведению, что брат и сестра – это две половины одной Целостной Личности, то указанные персонажи «Утены» начинают выглядеть неожиданно емко, а вся эта статья вообще могла быть написана иначе. …Так, сестра Мамии выражает его Силу Жизни (или даже Выживания), сестра Тоги – Силу его Самолюбования, сестра Мики – Силу Самостоятельности. Все «сестры» разные для своих братьев, качества сестер «скрыты» в братьях как тенденции и желания. Мужчину характеризует женщина. Но для самих сестер все их братья одинаковы – это «идеал», который нужно защитить. Он совершенно не индивидуален, так как «идеал» способен иметь лишь общие, архетипические черты, а не Личностные. И он совершенно слаб перед миром – с точки зрения сестры. Болен, несамостоятелен, неразборчив, пожираем алчными паразитками, хрупок и наивен, и потому сломается при соприкосновении с грязной телесной реальностью (уделом природы, которой телесность безопасна). Поэтому каждая «сестра» выступает для своего брата как Щит, как уменьшенная копия Химемии: Токико готова отдаться за выздоровление брата, Нанами отпугивает и бьет присосавшихся к брату паразиток, а Кодзуэ спускает с лестницы учителя, который трогает Мики за зад. Великая Сила Природы, да. Но без мужского одухотворяющего начала, дающего ей стимул, мы не знаем, чем бы она занималась. Может быть – убивала бы время на готовку обедов, как Вакаба)).

* * *

Итак, Дух и Природа. Симптоматичен диалог брата и сестры из последней серии, когда Химемия по требованию Акио заколола Утену:       - Может быть, если бы я попытался быть принцем, как раньше – никому не пришлось бы страдать?       - Ты выбираешь эту дорогу, зная о мире все.       - Зная о тебе все, я люблю тебя.       - Да, брат. Тут надо обратить внимание не на «любовь», которая часто является синонимом необходимости, а на то, что «Мир» и «Химемия» – одно и то же. Диос – это Дух, который постоянно жертвует собой, пронизывая Материю и работая в ней. Очевидный аспект Логоса, даже без перевода слово «Диос» - «Бог». Химемия – персонификация Материи, бывшая женская творческая ипостась (шакти) Диоса, его Сила. Весьма иронично, что все Дуэлянты охотятся за Силой Диоса – включая Акио – но в упор не видят, что это и есть Химемия. Хотя она и объявлена атрибутом победителя, в ней видят не Силу, а только ее ножны. Не цель, а только Путь к цели. И это, конечно, справедливо – ведь от прежней Силы Диоса осталась лишь бледная тень. Другое дело, что иной воплощенной Силы Диоса в мире нет и быть не может. Динамика Драмы Принца – История Диоса - такова: когда Материя более не верит, что Дух в состоянии вынести испытания, видит его раненым, обессиленным и не может смириться с его «гибелью» (как ей кажется, потому что Дух не может умереть) – она упрощает себе задачу: решает лишить Дух его миссии и пути, скрыв от мира, выйдя на первое место – на Его место. Упрощает – потому что верить, поддерживать и терпеть все эти страдания Духа было для нее слишком мучительно, куда менее мучительно сказать «Хватит!» - и принять последствия. Именно так эта творческая Сила Диоса – в настоящем «химемия» - отговаривает его от битв и трудов и, на самом деле, от собственной Сути. Она лишает его мужества, не оказав ему единственной должной поддержки. И так она его «спасает». С того момента, как Материя выходит на первое место, закрывая собой Дух – происходит печальная материализация всего мира, где вместо одухотворения повсеместно видны чудовища, женщина становится энергетической едой, браки совершаются по расчету, любовью назван эгоизм, а идеалы смешны и редки. Дух очень и очень виновен в том, что согласился принять эту жертву. Потому что жертвы здесь должен приносить только Он. Но если мы примем за истину тот метафизический факт, что брат/сестра на самом деле одно существо, иньский и яньский аспекты целостного Единства – просто для удобства восприятия явленные в двух разнополых персонажах, как это делает индийская религиозная мысль – то мы поймем, что конфликт и «падение» происходят внутри одного-единственного сознания. Мы увидим механику этого падения. Начинает и выигрывает Творческая Сила, впоследствии полностью впечатанная в материю, ставшая этой материей, получив «одежды из шкур». Точно так происходит и в Эдемском саду с Евой и Адамом, в истории с запретным плодом. Есть что-то не просто архетипическое, а запрограммированное в том, что Ева реализует свободу воли, и Адам не может отказаться. Потому что Ева – часть его самого (боюсь, это не ребро). ֎ Существует хорошая индийская история, как одна богиня не была довольна тем, что ее муж-бог постоянно отвлекается на Судьбы мира, и захотела привязать его к себе. Для этого она решила принести его в жертву мудрецам (ничего кровавого – «пожертвовать» в смысле «отдать»). В уверенности, что мудрецы тут же подарят его ей обратно за ненадобностью – они сами «мужья», зачем им чужой. А что подарено мудрецом – останется с тобой навеки, ибо «нельзя отвергнуть дар мудреца». То есть богиня классическим образом проявила Свободу Воли, помыслив коротким умом лишь один вариант исхода. Но мудрецы радостно схватили бога, сказав: «Теперь он будет нас учить!» - и покинули богиню. Прокричавшись и проплакавшись, она прикинулась старухой и вышла к ним на дороге. «Кто это с вами?» – спросила она. «Это великий бог!» – сказали мудрецы. «Тогда пожертвуйте ему цветов, как заведено, пусть он примет их, иначе я не поверю». Мудрецы поднесли богу цветы – но прямо на глазах все они обратились в грязь. Как такое возможно? А очень просто: бог перестал быть богом, «вы лишили его этого статуса в тот момент, когда присвоили его себе, скрыв от всего прочего мира». ֎ Нельзя присвоить бога, даже по очень большой любви. И бог, который позволяет с собой так поступить любым образом кроме как играя – лишается своего статуса. И тот, кто делает бога своим сообщником в такой процедуре - в лишении мира всего его света, ибо «Свет – это Ты!», – получает проклятье. Когда природа толкает Дух к падению, и дух это падение совершает – следом сразу падает и материя. Невеста Роз – это падшая ипостась изначальной шакти Диоса.