Любовный треугольник

      Почему Шень Юйжун убил свою жену, Сюэ Фанфей? Выбор      Начать с того, что «измену» Сюэ Фанфей подстроили его мать и сестра, а самого Шень Юйжуна просто поставили перед фактом: принцесса сказала «надо», и они сказали «есть». У Юйжуна была техническая возможность опровергнуть обвинение против жены и даже замять тот факт, что виноваты мать и сестра, — история так и не вышла за пределы семьи. Но он поплыл по течению. Почему? В основном потому, что не привык бороться, не имел такого навыка, не верил в эффективность сопротивления. Он не готов был бороться. Почему?       Во-первых, одно из чувств, определяющих его самоощущение, — чувство беспомощности. По видимому, Юйжун наследовал его от своего отца; отец перед смертью рационализировал это чувство, мол, поскольку не чиновник, потому и не смог защититься; и Юйжун постарался учесть эту науку. Но главное, что наследуется, — не рационализация, а самоощущение. Также мать Юйжуна чувствует себя беспомощной (поэтому, с одной стороны, контролирует все, что возможно, а с другой стороны, заискивает перед имеющими власть). Беспомощность и в голове у Юйжуна (рациональные доводы), и в сердце (бессознательная часть психики).       Во-вторых, он и вправду считает более правильным пожертвовать частью, чтобы спасти целое. Если, в его представлении, бороться бессмысленно, то под раздачу принцессы попадет и Сюэ Фанфей, и мать, и сестра. Значит, хотя бы мать и сестру он должен вывести из-под удара. (Если бы все беды можно было решить за свой счет, он бы согласился; жертвовать собой легко, возражать трудно.)       У страха глаза велики, и Юйжуну могло казаться, что за неподчинение его ждали какие-то немыслимые кары — принцесса та еще затейница. А на самом деле очевидно, что Шень Юйжун хорошо управляется с норовом принцессы, умеет использовать ее желания, чтобы она поверила в его версию происходящего; и с рефлексией у Юйжуна все в порядке, т.е. он понимает свою власть над принцессой. Поэтому при желании он мог бы приподнести спасение Сюэ Фанфей так, чтоб принцесса проглотила. Но он даже не пробует. Таким образом, получается следующее.       В-третьих, неподчинение принцессе грозило скорее не смертью, а разрушением благополучия, мирного течения жизни, карьеры; возможно, разрывом с нею, хотя совершенно не факт. Так что Шень Юйжун предпочел благополучие свое лично и своей матери.       Таким образом, все сводится к тому, что Шень Юйжун не готов был к борьбе из-за базового чувства беспомощности и из-за того, что в тот момент реально предпочел жене принцессу с ее плюшками. Он не желал Сюэ Фанфей зла, хотел бы защитить ее, но предпочел не делать этого.       Он не сам выбрал, его подтолкнули, и он согласился и сделал выбор. Зато совершив «сделку», он постарался продать ее подороже, и для этого прямо с горы пошел к принцессе, чтобы она оценила и его грязь, и его страдания. Властная мать      В китайском обществе отношение к родителям особое, и почему-то оказывается, что к матери даже особеннее; но даже без этого образ матери универсально влияет на ребенка до скона его лет.       Мать Шень Юйжуна пресмыкается перед более сильными (именно от беспомощности; в отличие от нее, сестра Юйжуна скорее корысный паразит), она властная в семье — это контроль против беспомощности, и любит своих детей как часть себя.       Шень Юйжун привык подчиняться, и подчинение ему не претит. С одной стороны, он другого и не знает, подчиняясь, он получает любовь и заботу. Для него это форма любви. С другой стороны, у него не тот темперамент, чтобы требовать свободы, а конфликтов долгое время просто не возникало, поскольку он не делал ничего такого, что бы его матери не нравилось.       Склочный характер матери он воспринимает как обременительный, но не более чем шум. Мать капризная, но ее капризы довольно примитивны, ничего особого она не требует. Она сына любит и/но хочет получать от него заботу, материальную и психологическую опеку. Он должен служить ей, удовлетворять ее. Так часто бывает, что мать возлагает на сына обязанности мужа.       Юйжун жил своим умом, а не матери; возможно, потому, что она не знала, как устроена жизнь ученика школы/чиновника, и не могла вмешиваться советами или распоряжениями. Скорее всего, она давала ему какие-то советы, но из-за отсутствия собственного опыта смотрела на ситуацию глазами сына — и опять нет предмета для конфликта между ними. А там, где у нее было свое мнение (а это домашние дела, не общественные), она его продавливала. В общем, Шень Юйжун был дома послушным, но голову не отключал.       Похожие отношения сложились у него и с принцессой. Она властная, любит распоряжаться, вмешиваться, но при этом любит его. В ее отношении к Шень Юйжуну смешаны нежность и агрессия, а это куда сильнее, чем одна только нежность или одна только агрессия. Он подчиняется, соглашается, не перечит, сглаживает углы, но живет своим умом и ее немного направляет.       Отрешенно подчиняясь ее «на колени» и прочим, Шень Юйжун показывает, насколько ее придирки и унижения неадекватны, неуместны. Отыгрывая с принцессой, он высмеивает сам тип отношений; с матерью нет смысла это делать — мать не настолько умна, чтобы понять тонкость стеба, она бы за чистую монету приняла, а принцесса понимает правильно.       А заодно это их с принцессой любовные игрища, и, наверное, это самое важное; только напрашивается вопрос, что сформировало у него вкус к таким мотивам. Очевидно, опыт любви в семье (ну, так по теории должно быть).       Главное отличие принцессы от матери Шень Юйжуна — отсутствие чувства беспомощности. Она почти всесильна, она не признает границ, чужой власти, условностей. И для Шень Юйжуна это как нарциссический наркотик. Он потому и подчиняется с неким удовольствием (не только из-за отыгрывания сценария любви), что балдеет от ее вседозволенности. (Хотя сама принцесса знает, что такое беспомощность и ее это чувство пробивает, но она выбрала не быть жертвой.)       Шень Юйжун служит принцессе, удовлетворяет ее, принимает наказания — именно как ее капризы, и пока они наедине, унижения не задевают его по-настоящему. А вот в присутствии других людей или в вопросах публичных, социальных (идея групповых экзаменов) Шень Юйжун сопротивляется унижению. В этих двух типах ситуации активизированы две разные части личности, по Юнгу: Анима и Персона. Его Персона ценит чувство собственного достоинства и все те добродетели, которые озвучиваются в дораме и подразумеваются самой культурой и именем героя. А вот его Аниму штырит другое.       Собственно, если бы садо-мазо Шень Юйжуна и принцессы не имело сексуального характера, то весь образ Шень Юйжуна стал бы картонным, как это получилось в словах Сюэ Фанфей к принцессе: «Он с тобой ради выгоды». И принцесса стала бы картонной — принимает корысность за любовь. Да, он был с нею ради выгоды. Но его все это возбуждало, волновало, затрагивало самые глубокие пласты желаний. Не ко двору      Сюэ Фанфей совершенно не попадает в Аниму Шень Юйжуна. Она нравится его Персоне, и ей самой нравится его Персона, а вот Анимы своего мужа она, похоже, даже не видит*. Она идеальная жена как спутница жизни, но не как женщина. Сюэ Фанфей не торкает самых очевидно-потайных частей его сердца. Вот поэтому Шень Юйжун расстался с нею относительно легко. В конце концов, принцесса тоже предлагает пряники его Персоне, тоже видит в нем ученого, чиновника, артистичного человека и продвигает его талант.       Но когда Сюэ Фанфей возвращается дерзко и нагло, под чужой личностью и обманывая даже семью, когда она раз за разом ввязывается во все более крутые драки, когда ее приемы становятся все смелее и изощреннее, когда она бросает вызов даже принцессе, снова и снова использует императора, колаборирует с инфернальным Сяо Хэном, когда готова у всех на глазах убить самого Шень Юйжуна — вот тогда он все больше тащится от нее. Он видит в бывшей жене силу, властность, смелость, дерзость, изощренность, определенную беспринципность в методах (= вседозволенность). Такая Сюэ Фанфей нравится его Аниме, тут Шень Юйжуна проняло по-настоящему.       По «ощущению» его Анимы, Сюэ Фанфей дала маху, когда предложила Шень Юйжуну пойти и покаяться. Во-первых, это скучно, а в-главных, Шень Юйжун принципиально безответственный, чтобы каяться. То есть как чиновник (Персона) он предельно ответственный, а во всем остальном — он не затем выбрал оставаться беспомощным, чтобы ответственность брать на себя. У него и так ответственности перед матерью выше крыши, он почти надорвался и ни на одну соломинку больше не выдержит, не хочет выдерживать.       Когда Цзян Ли/Сюэ Фанфей апеллирует к своей участи жертвы (допускать ее к учебе или нет; Сяо Хэн делает тот же фокус на экзмене по музыке), то она не просто вызывает чувство вины в Шень Юйжуне; она его самого погружает в чувство беспомощности, несправедливости, в ощущение жертвы — и следом предлагает ему решение, как от этого эмоционального состояния избавиться. Помогая ей, Шень Юйжун спасает себя (в психологии это называется замещением). Но в саму Сюэ Фанфей это чувство беспомощности не встроено, для нее оказаться жертвой — случайная ситуация, из которой нужно и можно выбраться. * По объяснению, проговоренному в фильме, получается шире — Шень Юйжун в принципе не благородный человек. Но здесь я обращаю внимание только на один аспект. Эхо друг друга      В дораме в конце концов получается так, что принцесса и Шень Юйжун — плохие люди, по натуре плохие, не благородные, хотя им сочувствуешь. Однако развитие персонажей дает более сложный рисунок.       Юный Шень Юйжун выбрал путь благородства и добродетелей, но в его характере, личности была определенная доля зла — как в известном знаке включение Инь в Ян. В принцессе, коварной и неумеренной, тоже было что-то доброе. Это доброе в ней откликнулось на чистоту и безупречность Шень Юйжуна, этой доброй долей она захотела быть похожей на счастливую и добродетельную пару Шень Юйжуна и Сюэ Фанфей. Также и в Шень Юйжуне злое откликнулось на принцессу, на ее подход к жизни.       Сюэ Фанфей удерживала Шень Юйжуна от погружения в тень, она была как бы воплощением его благородства и добродетели. По сути, Сюэ Фанфей была едва ли ни единственным светлым пятном в жизни Шень Юйжуна, поэтому убийство ее было предательством себя, поэтому впоследствии он защищал ее до последнего. После «затмения» он из «белого» с черным включением превратился в «черного» с белым включением — образом Сюэ Фанфей и тем, что он для него значил.       А вот конец дорамы меня совершенно не убедил (пока что?), поэтому закончу без завершения.