5. Психологический портрет Грэма Карпентера

Из всех персонажей в игре младший Карпентер, пожалуй, оставляет наибольшее количество вопросов. Виной этому факт, что как таковых диалогов с ним практически нет, — и всё же, подумать есть о чём. 1. Противопоставление Об этом уже говорилось в одной из ранних глав, но Грэм и Брутус явно противопоставлены друг другу. Если имя Брутуса явно ассоциируется с «жестокостью» (от условного brutal), то с Грэмом всё сложнее: есть версии, что его имя переводится как «скорлупа» или «скрытный». Что же до самой фамилии Карпентеров, — она одна из самых распространённых английских/американских фамилий, наравне с другими великими семьями или, допустим, той же четы Кавендиш. Ради заметки, carpenter = плотник. Но я бы предложила посмотреть в другую сторону. Что известно о семье Карпентеров? Кто был матерью Грэма, в конце-то концов? По сравнению с Альбертом/Эбернотом, об этом никакой информации, можно лишь предположить, что либо она мертва, либо о ней ничего неизвестно. И, опять же, если Грэм бы помнил свою мать, то наверняка от неё остались какие-то вещи или напоминания, — но в кабинете ничего подобного не наблюдается. (Ровно как и где-либо ещё.) При первом разговоре с самим Брутусом, впрочем, он отказывается верить в причастность Грэма к своему неудачному убийству, — рассказывая о том, что младший Карпентер на такое неспособен. Причин для подобного объяснения может быть множество, но важно отметить, что это указывает, что сам характер Грэма был такой с детства, иначе подобное убеждение выглядело бы как минимум странным. 2. Предание Церковь Искупления, находящаяся в Салвейшн Харборе, напрямую связана с семьёй Карпентеров — и, с какой-то натяжкой, её также можно назвать единственной (псевдо)католической церковью во всём Окмонте. Опустим факт того, что за ней скрываются сектанты; в конце концов, Церковь Горящей Ветви тоже состоит из сектантов, и в контексте мифологемы Окмонта подобное объяснимо (или просто вспомните про Иннсмут с его историей Эзотерического Ордена, там тоже самое было). Так или иначе, но исходя из флэшбеков Чарльза касательно истории строительства этой самой церкви встаёт очень много вопросов, и ни на один из них нет никаких конкретных ответов. Начался ли пожар в старом особняке Карпентеров из-за удара молнии или это был поджог? Можно ли вовсе рассматривать это как действительно гнев Кэя из-за неких поступков семьи Карпентеров? Самое логичное, что я могу из этого предложить — строительство церкви вполне могло служить цели отвода глаз от того, что находилось… под домом? Ну или они всё-таки решили построить полноценный алтарь, кто знает. И всё же, мотив Искупления, — ровно как и расплата детей за грехи отцов, — вполне возможно подразумевается под всей идеей за семьёй Карпентеров. Тем более, в Католицизме само понятие греха не является естественным изъяном души, а именно что приобретаемым в процессе жизни человека. Самое главное в этом также то, что грехи возможно искупить, — в том числе и через физическое наказание. По идее, именно это можно увидеть по флэшбеку в самом кабинете Грэма, о чём и пойдёт речь далее. 3. Греховность Как таковая практика самоистязания в Католицизме получила должное развитие в Средние Века, — но нужно понимать, в чём цель данной практики. Флагелляцию можно рассматривать в качестве (само)наказания, но не только: это также практика для вхождения в условный транс или, проще говоря, в состояние связи с богом. Или также метод очищение души и… Впрочем, я думаю, эти версии тут не особенно имеют смысл, так как в контексте есть более лучший вариант: селфхарм (да, уж больно много умных слов сегодня). На самом деле, контекст самого флэшбека в кабинете Грэма не даёт возможности судить, в каком временном промежутке это происходит — ведь не исключено, что подобные ритуалы он мог проходить с детства (по религиозным причинам). Однако, в контексте военного прошлого, нужно понимать, что это также может указывать на существующее чувство вины самого Грэма, — в контексте грехов, которые он принял на себя из-за участия в войне. В чём они конкретно состояли неизвестно, но там может быть полный чемодан: погибшие товарищи, убитые люди и т.п. Такие события никогда не проходят бесследно, — по аналогии с самим Чарльзом, который постоянно хранит с собой фотографию экипажа, с которым он когда-то служил, то Грэм по факту тоже весьма дорожит этим. Иначе не было никакого резона держать эти вещи на виду. Предположу также, что фотография с Йоханнесом была сделана аккурат после завершения войны, — и оно напрямую также связано с этим. Но о чём с ним мог говорить Йоханнес? А почему бы и не об религии… В контексте возможного развития событий это кажется логичным, — на что ещё мог напирать Йоханнес, как не на греховность Брутуса? Чем ещё можно «оправдать» подобный поступок со стороны Грэма, который вряд ли самостоятельно пошёл бы на убийство? Напомню, что мотив искупления тянется за семьёй Карпентеров с самого прошлого, — быть может, под этим понимается и как таковая ритуальная жертва? Фактически, путь благотворительности, выбранный Грэмом — это один из указателей того, что он пытается искупить грехи своей семьи. Или же… 4. Чувство вины …оно бывает разным, — и в данном случае причин для этого предостаточно. Учитывая весьма тяжелый характер Брутуса, то я не думаю, что Грэму приходилось легко, — и не исключаю, что он даже пошёл на войну не столько из чувства патриотизма, сколько из желания доказать своему отцу, что он «настоящий мужчина». Да, вилами по воде, так как есть версия, что на самом деле младший Карпентер — настоящий патриот своей страны, но само военное прошлое Грэма очень заметно контрастирует с его мягким характером. Поэтому мотив самонаказания был упомянут неслучайно: для подобного склада личности это выглядит логично, однако не будем уходить в дебри теории психологии. Стоит, опять же, упомянуть, что есть некая… возможная параллель в том плане, что старый особняк Карпентеров был уничтожен огнём, ровно как и Брутус должен был убит в раскалённой печи. Совпадение? Не думаю. Конечно, тут логично вспомнить, что Кэй — это Лорд Огня, и вполне возможно, что его божественную фигуру рассматривают как некий синоним фатума или, проще говоря, неотвратимого наказания за свершённое… или да, просто потому, что Кэя очень разозлило, что у Карпентеров появился другой объект для поклонения. И как это всё соотносится с друг другом? Ранее, в одной из записок сектантов Церкви Искуплении говорилось о том, что «новое должно заменить старое», — трактовать это можно по-разному, начиная от смены поколений, ровно как и трансформация старого в новое (особняк в церковь = материализм в духовность). Цикл жизни неизбежен, — и в контексте желание бессмертия Брутуса стоит рассматривать также как метафору потворству внутреннему злу, отсутствию желания покаяния или искупления собственных грехов (читай, это и означает «старый метод ведения дел», о котором и говорил старший Карпентер в вопросе про будущее Окмонта). В конце концов, каждый человек смертен, — и жизненный путь дан для того, чтобы искупить свои грехи. В этом плане разве Грэм не является именно примером данного тезиса? Постоянное чувство вины за все злодеяния, что совершал его отец? Чувство вины за то, что ему пришлось пройти на самой войне? Чувство вины за тот груз фамилии, которая требует искупление того, что было совершено ещё до его рождения? Что-то ещё осталось? Да, последняя деталь. 5. Двуличность По сути, все детали были разобраны, но остаётся последняя — а именно маска Грэма. Указание на психологические травмы из-за войны? Продолжение темы, связанной с огнём, которая была в пожаре старого особняка, а позже и через мотив неудачного сожжения Брутуса? Что-то, о чём так и не зашла речь в контексте всего ранее написанного? До момента встречи с Грэмом, Чарльз успевает сделать в Окмонте не так многое, — но по неизвестной причине сам Грэм абсолютно убеждён в моральных качествах Рида. С чего бы это? Из-за схожего военного прошлого? В контексте можно вспомнить, что единственный, о ком младший Карпентер отзывается настолько же хорошо — это Йоханнес ван дер Берг, но достаточно очевидно, что у Чарльза с Грэмом фактически и не было никаких диалогов, которые дали бы достаточную характеристику самому детективу. Может, сам Йоханнес упоминал в разговорах о детективе? Или же Грэм настолько хорошо разбирается в людях, что он видит их насквозь… Конечно, можно рассматривать маску как своеобразное указание «двуличности» — в плане, что за благотворительностью скрывается сектантская натура Грэма, но я думаю, что речь несколько об ином. Можно ли рассматривать это как некий пример испытания, ниспосланного свыше? Да, я знаю, в контексте этой главы слишком часто речь заходит о религии, — и не факт, что она действительно здесь имеет настолько огромное значение. Однако, с другой стороны, в кошмаре Чарльза при убийстве Карпентера последний снимает свою маску… что по идее символизирует… а действительно тут столько смысла, впрочем? Я лично убеждена, что речь тут идёт о некой «закрытости» Грэма, — он никогда не раскрывал свою мотивацию в разговорах с Чарльзом. Даже когда речь заходит о том, что младший Карпентер просит убить своего отца, то… ничего. Более того, если согласиться на предложение Брутуса, то опять же, — мы не можем узнать о реакции Грэма на это. Чем это заканчивается, тем более, известно и без меня. Кого-то это напоминает? Ах да, Билли Драннона, — и он тоже считает Чарльза очень хорошим человеком, не в пример большинству, из которых состоит весь Окмонт. Но это всего лишь лирика.