Часть 11

Глава 11.

Три дня спустя, сияющий от восторга Ичиро вместе с понурыми одноклассниками вернулся в Общество душ. К великому сожалению, хотя им в итоге и удалось отказаться от неверного подхода, времени было потрачено слишком много, и в конце концов Консо пришлось завершать бойцам из Готей 13. На самом деле, способ был довольно прост: нужно было использовать Кидо с лёгким чарующим эффектом, чтобы пообщаться с маленьким мальчиком и убедить его отказаться от своего наваждения, а не исполнять его желание. Большинство Консо проводятся именно так; лишь в редких случаях, как с той девочкой, приходится помогать с исполнением желаний. Таким образом, их первое Консо можно было считать провалом. Впрочем, ни бойцы Готей 13, ни преподаватели не высказали по этому поводу сожалений — в конце концов, они с самого начала ничего и не ожидали. Консо — это не то, что можно совершить, просто обладая достаточной силой. Во всяком случае, если действовать гуманно. По сравнению с ними, для Ичиро эта вылазка обернулась настоящей сокровищницей. Он не только собрал данные о материальном мире, но и сумел преобразовать два созданных им пистолета в духовные частицы и принести их с собой. Это было чрезвычайно важно для его исследований. Принцип алхимии заключается в понимании, разложении и воссоздании. Следовательно, эти два преобразованных в духовные частицы пистолета стали для него мостом — мостом, связывающим алхимию оружия из его прошлой жизни с нынешней алхимией духовных частиц. Это должно было значительно ускорить его прогресс в изучении алхимии духовных частиц. Для Ичиро ни один прорыв не мог сравниться с прорывом в этой области, ведь именно она была его ключевой способностью. С развитием алхимии духовных частиц ускорится и рост его Рейацу, улучшится способность к изучению Кидо. А достигнув в этом высокого мастерства, в мире, где всё состоит из духовных частиц, он, возможно, сумеет воплотить в реальность саму концепцию неуязвимости ко всем техникам! Вернувшись в Общество душ, учитель пересчитал учеников, объявил время следующего занятия и распустил всех. Ичиро, отклонив все приглашения, немедленно поспешил в общежитие. Ему нужно было как можно скорее записать все данные, что хранились в его голове. Хоть после становления шинигами его память и значительно улучшилась, она всё же не была фотографической. Как гласит старая поговорка: самая лучшая память уступает самым бледным чернилам. Ведение записей — одно из основополагающих требований для любого алхимика. Кроме того, ему предстояло попытаться воссоздать в Обществе душ два преобразованных пистолета и заново спланировать свой дальнейший путь. … Ночью, закончив с систематизацией данных, Ичиро написал на чистом листе бумаги «Алхимия духовных частиц», а под этим — «Преобразование тела – Рейацу – Оружие». Поразмыслив мгновение, он добавил «Человеческое преобразование», но тут же вычеркнул. Ещё не время. Преобразование тела и человеческое преобразование — разные вещи. Первое относится исключительно к преобразованию плоти и обычно используется для лечения и усиления, являясь общепринятой дисциплиной. Второе же — абсолютное табу! Под человеческим преобразованием обычно подразумевается воскрешение мёртвых или создание людей — способности, посягающие на божественную власть! Ичиро кое-что понимал в человеческом преобразовании, по крайней мере, он знал простейший алхимический круг для него. Вот только он никогда его не использовал и не осмеливался использовать. Но в этой жизни всё было иначе. Если его догадка верна, то человеческое преобразование для Ичиро перестанет быть несбыточной мечтой! Однако не сейчас. Сейчас Ичиро было ещё слишком рано прикасаться к человеческому преобразованию, поэтому, поразмыслив, он вычеркнул эти слова. Затем Ичиро обвёл кружком «Рейацу». Это означало, что исследования в этой области будут продолжаться, но не станут приоритетным проектом. Под «Рейацу», по сути, подразумевалось создание духовной пищи, напрямую повышающей уровень духовной силы. Здесь не было иного пути, кроме как экспериментировать с одним ингредиентом за другим. Это был заведомо долгий процесс, и Ичиро даже не знал, существуют ли более эффективные рецепты, так что это могло быть лишь повседневным исследованием. Далее, под «Преобразованием тела» он нарисовал треугольник, обозначив это как приоритетный проект, требующий прорыва. Преобразование тела было связано с развитием его навыков Хакуда, что также было очень важно. В этом направлении он уже нащупал подходящий метод и через несколько дней сможет встать на верный путь. И, наконец, «Оружие». Ичиро обвёл это слово несколько раз. Это было самое важное. Сами по себе пистолеты в Обществе душ не были чем-то особенно мощным, но они представляли собой часть технологического венца алхимии из его прошлой жизни. Тщательное изучение их преобразованной в духовные частицы формы значительно повысит уровень его мастерства в алхимии духовных частиц. Задумавшись на мгновение и закончив с важными пунктами по алхимии, Ичиро рядом с ней написал ещё два слова: «Занпакто» и «Кидо». Под «Занпакто» он вывел «Шикай», а под ним — «Зандзюцу – Дзэн». Поколебавшись, он добавил после «Дзэн» слово «Алхимия». Вообще-то, Зандзюцу следовало бы поставить в один ряд с Занпакто, но, увы, Ичиро был совершенно бездарен в фехтовании, поэтому мог рассматривать его лишь как один из способов постижения Шикая. Но, подумав ещё раз, он вычеркнул и это. Он трезво оценивал свои таланты в искусстве меча и понимал, что таким путём ничего не добьётся. Остались только «Дзэн» и «Алхимия». Дзэн был ежедневной обязательной практикой, об этом и говорить не стоило. А вот алхимия… Он чувствовал, что здесь есть над чем поработать. Если ему удастся понять принцип работы Занпакто, то теоретически он сможет достичь Шикая и даже Банкая, не полагаясь на сам клинок. Проще говоря, отказаться от способностей Занпакто, сосредоточившись исключительно на повышении Рейацу. Это направление казалось весьма перспективным, ведь никогда не знаешь, во что превратится твой Занпакто после Шикая. Взять, к примеру, того лысого из Одиннадцатого отряда в оригинальной истории. Асаучи у него был мечом, Шикай — копьём, а Банкай — и вовсе чем-то диковинным: тремя огромными клинками. Какого чёрта с этим делать? Одно оружие, а изучать нужно три разных стиля боя. Так что для некоторых Занпакто такой подход был бы практичнее. Конечно, если бы была возможность, Ичиро всё же предпочёл бы, чтобы способности его собственного Занпакто были как можно более внушительными. Под «Кидо» Ичиро, немного поколебавшись, написал: «Изучение Кидо – Разработка Кидо – Разработка техник Кидо». Подумав, он сделал выбор в пользу последнего. С изучением Кидо всё было ясно — он пока освоил заклинания лишь до тридцатого номера. Главное — это разработка новых Кидо и техник их применения. Ичиро считал, что разработка новых заклинаний бесполезна, по крайней мере, сейчас. Уже существующий арсенал Кидо был весьма обширен: были и лечащие, и вспомогательные, и атакующие заклинания. Причём как вспомогательных Бакудо, так и атакующих Хадо было по девяносто девять номеров, что говорило об их внушительном количестве и потенциале. Если не возникнет особой необходимости, разрабатывать новые Кидо не было смысла. Напротив, именно техники Кидо заслуживали самого пристального изучения. Потому что, несмотря на всю мощь Кидо, из-за необходимости произносить заклинания его эффективность в реальном бою была слишком низкой. Даже наличие Прерванного заклинания не сильно меняло его положение. Поэтому Ичиро считал, что свой талант в Кидо он должен направить именно сюда, а не на создание новых заклинаний. Закончив писать, Ичиро ещё раз всё обдумал, убедился, что определил текущие цели, и тут же разложил лист на духовные частицы, уничтожив его. В процессе размышлений он уже всё для себя уяснил, и хранить эту бумагу было бессмысленно — она могла лишь стать источником утечки информации.