О реальных бандах и любви к повязкам

О реальных байкерах в Японии.       Босодзоку (буквально «племя, вышедшее из-под контроля») — полукриминальная субкультура байкеров. Впервые подобные мотобанды в Японии появляться в 1950-х годах, примерно в одно время с «однопроцентниками» в США. Их членами становились бывшие военные летчики-камикадзе. Многие ветераны столкнулись с трудностями при адаптации на гражданке, и, в погоне за потерянным адреналином, начали устраивать бандитские разборки на улицах. Но время шло, старшие члены уходили на пенсию, а в мотобанды начали вступать молодые люди, которые стремились всеми возможными путями освободиться от оков закона.              В те времена каждая мотобанда имела собственное имя, а под общим названием «босодзоку» их объединили лишь в 70-х годах за учиненные беспорядки. Они ездили большими группами, по 100 байкеров или даже больше, и не только ссорились с правоохранительными органами, но и жестоко расправлялись со всеми, кто попадался им на пути. 1982 год стал для Босодзоку «золотым»: в их рядах было более 42 000 членов, но с того момента всё пошло на спад. В 2020 году, на митинге было всего 53 представителя этой уникальной субкультуры.       Для японцев члены этих группировок представляли огромную опасность — некоторые «заканчивали» карьеру в якудзе — но для остального мира выглядели весьма карикатурно. В то время, как американские клубы вне закона ездили на своих брутальных «Харлеях», байки босодзоку имели более «аниме образный» внешний вид. За основу всегда брался универсальный японский мотоцикл , что отличался небольшой мощностью, но при этом всегда был ярко разукрашен, с кричащими наклейками и флагами, изображающими Восходящее солнце. Встречались даже ярко-розовые мотоциклы, но сам байкер, восседающий на нем, всё равно считался образцовым мачо. Помимо аляпистой раскраски, присутствовали и характерные модификации самой техники. Наиболее распространенными считались большие обтекатели, поднятые ручки, сдвинутые внутрь, большие спинки сидений и снятые глушители.       Одевались члены мотобанд тоже определенным образом. Традиционно обмундирование включало в себя плащи/халаты, рабочие комбинезоны или кожаные военные куртки с мешковатыми брюками, да высокими сапогами. Эта униформа стала известна как Токко-Фуку. Её обычно носили нараспашку, без рубашки, с особой гордостью демонстрируя забинтованные торсы (см. ниже). Украшалась одежда милитаристскими лозунгами, патриотическими лозунгами или древними кандзи . Униформа часто сопровождалась тасуки (см. ниже). Так же использовались аксессуары: хатимаки (см. ниже), медицинские маски и нашивки с изображением флага Восходящего Солнца. О женских группировках в Японии.       На равне с байкерскими группировками Босодзоку в Японии появились и обычные уличные банды. Зачастую в них состояли парни, учащиеся в старшей школе и недавние выпускники. Однако действующие банды — под управлением «банчо» — не впускали в свои ряды девушек, что стало причиной основания движения Сукэбан. Основой его философии стал вызов существующим стереотипам о том, как должна вести себя женщина. Есть даже теория, что первая женская банда появилась после отказа якудзе сотрудничать с представительницами прекрасного пола. Изначально термин «сукэбан» применялся только к девушкам-главарям, но после 1972 года им стали называть абсолютно всех членов женских группировок.       Явным внешним признаком принадлежности к этому течению являлась женская школьная форма (сэйлор-фуку), которую девушки видоизменяли с особым усердием: закатывали или вовсе отрывали рукава, заменяли школьные туфли на конверсы, удлиняли юбки, укорачивали блузки, чтобы талия была открыта. В довершение бунтарского образа красили волосы в разные цвета, что было строго запрещено в школах. Участницы группировок всем своим видом пытались высказать протест против традиционного «правильного» образа девочки-подростка. Даже когда сукэбан выпускались, они продолжали носить школьную форму и продолжали её модифицировать, вышивая розы, кандзи и названия банд на блузках и пиджаках.       Почти все девушки носили с собой цепи, ножи или бритвы, которые прятали под подолом длинной юбки. Часто оружием выступали и биты. Это являлось для них не только средством защиты, но утверждением, что женщина — нечто большее, чем просто объект мужских желаний. Причем страдали от их рук не только члены других группировок, но и обычные граждане. Сукэбан в основном занимались воровством, мордобоем и разбоем разного вида. Конечно, уличные разборки в старой доброй традиции «стенка на стенку» тоже присутствовали.       Девушки из Сукэбан следовали строгим правилам и кодексу поведения в своих бандах — в каждой была своя иерархия, а также свои средства наказания. Например, ожоги от сигарет считались наименьшей карой за кражу парня или неуважение к старшему члену. Крупные же проступки наказывались путем линчевания. Повязки на теле — традиция и стиль.       Тасуки — это модный аксессуар, используемый для подвязывания длинных рукавов японского кимоно. Проще говоря, это пояс, сделанный либо из ткани, либо из шнура, который перекидывается через каждое плечо и перекрещивается на спине владельца. Затем нижнюю часть рукавов кимоно можно заправить в петлю, придерживая их для удобства и функциональности. В современной истории Японии тасуки используются многими людьми как повседневные практичные аксессуары, но в древней Японии они были эксклюзивом, используемым лишь синтоистским духовенством во время церемоний.       Члены Босодзоку носят тасуки по эстетическим соображениям, как часть своей специальной боевой одежды (Токко-фуку), в попытке подражать пилотам-камикадзе Второй мировой войны.       Так же, такой пояс использовался самураями для стрельбы из лука. Доспехи воинов были не цельными, а состояли из отдельных деталей. В частности — наплечников. Для удобства стрельбы их перевязывали веревкой/лентой особым узлом на спине, чтоб держались и не сковывали движения. Комментарий автора: увы, нормального исторического источника именно про наплечники я не нашла. Эта информация от обычного человека на просторах интернета. Но тем не менее, лучники действительно подвязывали рукава своих кимоно, с наплечниками или без.       Хатимаки — традиционная японская повязка из хлопка на голову, которую носят, чтобы уберечь лицо от пота. Часто украшается древними кандзи и красным кругом, символизирующее солнце. В японских СМИ он используется как символ мужества владельца. Раньше хатимаки повязывали камикадзе перед атакой, чтобы подтвердить свою решимость. В настоящее время используется спортсменами, командами поддержки, учащимися при подготовке к экзаменам, и в других похожих случаях.       Сараши — это разновидность белой ткани, обычно хлопчатобумажной или реже льняной, используемой для изготовления различных предметов одежды в Японии, особенно для традиционных видов нижнего белья. Отрезок сараши можно обернуть вокруг тела под кимоно в качестве харамаки . Японки особенно любят обвязывать сараши груди, ведь традиционно пышность форм не приветствуется. Эту тонкую, похожую на бинт, ткань, шириной около 34 сантиметров и длиной 2-10 метра, можно купить в любом магазине традиционной одежды. Современные японцы так же считают это частью стиля, и на улицах по сей день можно встретить парня с перебинтованным животом или девушку с полностью перебинтованным торсом, включая грудь.       Сараши так же часто можно увидеть на телах якудзе. Считается, что она может предотвратить выпадание внутренних органов, в случае получения тяжелого ножевого ранения. А так же ею исторически рекомендуется обвязываться перед обрядом сеппуку. Японцы утверждают, что потом «всё выглядит гораздо эстетичней, чем без сашари».