Эссе

«Коты-Вои́тели» (брит.англ. Warrior Cats, амер.англ. Warriors) — серия романов о приключениях племён диких котов, которые воюют между собой, и о том, как они выживают на своей территории, написанная Кейт Кэри и Черит Болдри совместно с редактором Викторией Холмс и писательницей Тай Сазерленд, издающимися под общим псевдонимом Эрин Хантер. Википедия ***       Первый роман серии увидел свет в январе 2003 года, а к моменту написания этого эссе цикл о котах-воителях насчитывает 104 романа, ряд рассказов, несколько манг и тысячи фанатских произведений самых разных жанров и форм, от фанартов до анимаций и браузерных игр. Кажется, о «Котах-Воителях» уже сказано всё, что можно было сказать. Однако при всем обилии созданного поклонниками контента, на просторах сети всё еще нет ни одного комплексного анализа на мир котов-воителей, их культуру, социальное и политическое устройство. Это эссе ставит своей главной задачей препарировать мир «Котов-Воителей», рассмотреть его под микроскопом, выяснить, каким законам он подчиняется, и растолковать его устройство.       Начать следует с определения жанра произведения, которое на Википедии дано отчасти ошибочно. Не совсем корректно определять «Котов-Воителей» как цикл романов. По всем признакам «Коты-Воители» — это роман-эпопея. К этому литературному жанру относятся такие произведения как «Война и мир», «Тихий Дон», «Прокляты и убиты», с которыми «Коты-Воители» имеют гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд.       Это, во-первых, военная тематика — все перечисленные произведения посвящены в первую очередь истории одной или нескольких следующих друг за другом войн: в «Войне и мире» это войны 1805 и 1812 годов, в «Тихом доне» — Первая мировая и гражданская война 1918 года. В случае «Котов-Воителей» (где тема войны заложена в названии; англ. «Warriors») речь идет о войне в целом: на протяжении всего повествования коты разных племен так или иначе находятся в состоянии вражды и регулярно сражаются друг с другом; образ их жизни нацелен на воспроизведение новых воинов и постоянное наращивание военного потенциала.       Во-вторых, временная и пространственная широта повествования: все приведенные выше произведения охватывают большой промежуток времени и носят эпохальный, исторический характер, а действие постоянно переносится из одного места в другое на значительное расстояние (Дон — Польша, Петербург — Аустерлиц, лесная территория — озерная территория).       В-третьих, для романа-эпопеи характерно отсутствие одного ярко выраженного главного героя: хотя повествование может длительное время задерживаться на одном персонаже, объектом рассказа будет скорее совокупность героев или некая общность, а не одна конкретная личность. В «Войне и мире» Толстой описывает судьбу всего русского народа и использует при этом более шестисот персонажей, среди которых главными можно назвать сразу нескольких; в «Тихом Доне» Шолохов повествует о жизни целого сословия — донского казачества — и задействует десятки равнозначных героев, из числа которых нескольких можно определить как основных. Как и в двух приведенных выше примерах, в «Котах-Воителях» речь идет о множестве персонажей, некоторые из которых имеют классические черты главных героев (например, через них субъективируется повествование, их частные истории выходят на передний план), и все из которых относятся к одной большой общности — все они являются котами, обитающими на определенной территории.       Это были первичные, очевидные признаки любого произведения в жанре романа-эпопеи. Однако есть еще один признак, характерный скорее для эпопеи («Илиада», «Одиссея»), чем для романа, но тем не менее свойственный «Котам-Воителям»: взаимопроникновение мира богов и мира смертных. Подобно тому, как Афина помогает Одиссею, Утес помогает Воробью — «боги» и «герои» сосуществуют в одном мире, в одной неделимой плоскости и регулярно взаимодействуют друг с другом. «Коты-Воители» описывают тот период развития культуры, который обычно называют мифическим временем — это эпоха, в которую боги живут среди людей, и люди среди богов, а землю населяют герои и чудовища. Но не только эта любопытная деталь роднит «Котов-Воителей» с мифологической традицией. При подробном рассмотрении формы и содержания этого произведения становится очевидной связь между котами-воителями и героями золотого века множества различных древних культур. «Коты-Воители» тесно связаны с мифологией и мономифом в частности. ***       Цивилизация котов-воителей во многом схожа с древними языческими сообществами, религия которых основана на культе предков (мир мертвых в Древнем Египте и Вальхалла у прагерманских племен), цикличности времени и институте шаманизма (целители в «Котах-Воителях» по функции аналогичны жрецам и брахманам). Подробнее о каждой из трех выделенных особенностей ниже.       Вера котов-воителей целиком основана на культе предков: именно умершие коты посылают пророчества, даруют девять жизней предводителю, предупреждают своих потомков об опасностях, распределяют уникальные дары между смертными. Мифологический мир котов-воителей соответствует классической трехчастной системе: есть Звездное племя, куда попадают герои, есть земной мир, в котором находятся живые коты, и есть Сумрачный лес, предназначенный для злодеев. Схожим, хотя и не идентичным образом устроен мифологический мир Древней Греции (Аид, мир смертных, Тартар) и уже упомянутых прагерманских племен (Вальхалла, мир смертных, Хель). При этом у котов-воителей полностью отсутствует божественный пантеон, характерный для всех упомянутых выше верований, и функции богов (пророчество, дарение, кара) выполняют предки.       При этом не совсем ясно, по какому принципу происходит распределение душ умерших между Звездным племенем и Сумрачным лесом: в оба места может попасть кот, нарушивший при жизни Воинский закон (например, Синяя Звезда попадает в Звездное племя, несмотря на нарушение первого правила). В некоторых источниках указывается первичность мотива нарушения правила по отношению к цели: например, Синяя Звезда нарушает первый закон не из злых побуждений, и поэтому её поступок не может быть охарактеризован как злонамеренный. В других источниках говорится о соотношении хороших и плохих поступков: Синяя Звезда нарушала законы гораздо реже, чем достойно исполняла свои обязанности; для своего племени она принесла больше блага, чем зла. Один из привлеченных для анализа читателей сообщает: «Это определяется тем, совершал ли кот преступления против закона, почему, и раскаивается ли в них — то есть, по сути, играет роль то, как он себя чувствует в момент смерти. Что интересно, в дальнейшем его состояние (во время пребывания в Звездном племени или Сумрачном лесу) может измениться, но его положение — нет. То есть, из Звездного племени не изгоняют, а Сумрачный лес не покидают после раскаяния. Случай перерождения известен только один, и в этом случае душа не попала в загробный мир и сразу переродилась, так что имеет смысл предположить, что попадание в одно из мест окончательное. Из событий последних книг можно узнать, что в спорных ситуациях, когда состояние погибающего кота смешанное и он сам не уверен точно, куда попадет, даже подсознательно, появляются некоторые коты из Звездного племени, знакомые с ним, и судят его, определяя его судьбу.»       Известен и такой эпизод: «Уголёк присоединился к Звездному племени, и когда Воробей спросил, почему Уголёк здесь, Щербатая заявила, что единственная вина Уголька в том, что он любил слишком сильно.»       Однако позже Уголек все равно оказывается в Сумрачном лесу. Из этого эпизода следуют два вывода: первый — принадлежность к Звездному племени или Сумрачному лесу не определена от рождения и действительно следует не столько из поступков, сколько из мотивов отдельно взятого кота, второй — не существует единого правила, согласно которому решается, в какой из двух загробных миров попадет кот. Известен и такой инцидент: «Ежевичная Звезда и Ольхогрив приходят в племя Теней, чтобы поговорить о Можжевельнике с Когтезвездом. Предводитель продолжает настаивать, что его глашатай в этом не виноват, но все же велит Углехвосту привести Можжевельника с охоты в лагерь. Глашатай признается в случившемся, но оправдывается тем, что просто пытался защитить и спасти свое племя. Предводитель тут же смещает его с должности глашатая и велит Рыжинке и Углехвосту охранять его в палатке воинов в качестве пленника. Как только племя узнает о пропаже Тенечка, Можжевельник сбегает из племени. Он ныряет в реку и спасает Тенечка и беременную Фиалку, но сам тонет. Перед смертью, он просит Фиалку передать Когтезвезду, что он просит прощения за свой поступок.» Можжевельник попадает в Сумрачный лес. Примечательно, что «Кейт думает, что Можжевельник попал в Звёздное племя, а не в Сумрачный лес, потому что он не был злым, а просто сбился с пути, к тому же в конце он искупил свою вину.»       Примечательно также, что на Вики-фэндом «Котов-Воителей» в списке обитателей Сумрачного леса находится всего 24 кота, а в перечне жителей Звездного племени — 527. Судя по всему, звездные предки крайне милосердны в отношении своих потомков. Однако не это самое интересное в организации трехчастной системы в мифологии «Котов-Воителей». Примечательно другое: происхождение двух полярных миров, их расположение относительно друг друга и их связь с альтернативными вариантами Звездного племени и Сумрачного леса, а также двоемирие. «Кейт считает, что Звёздное племя и Сумрачный лес существуют, но только потому, что живые в какой-то момент выдумали их.» «Кейт также считает, что именно Одноглаз мог быть основателем Сумрачного леса, пусть он и не был воином.»       Из этого следует, что вера в мире котов-воителей обладает действительной значимостью, так как из содержания книг ясно, что жители загробного мира обладают огромной властью над миром смертных: они способны видеть будущее, посылать видения и дары. Удивительно, как многопоколенная вера в загробный мир не только сформировала реальное пространство для этого загробного мира, но и наделила его обитателей реальной силой. В каком-то смысле все чудеса, происходящие в книгах, искусственно созданы самими котами. Метаморфозы, которые происходят с верой Племени Теней в цикле «Сила трех», многое говорят о религиозном устройстве общества: Сол убеждает его (Чернозвезда) в том, что Звездное племя — всего лишь кучка мертвых котов, которые не могут ничего сделать, и затмение — тому подтверждение. Позднее Сол сопровождает Чернозвёзда на Совет, где племя Теней объявляет, что отрекается от Звёздного племени и Воинского закона и больше не будет посещать Советы. «Сол получает власть над племенем Теней. Чернозвёзд обратно сменяет имя на Чернопята, так как думает, что ему не нужны 9 жизней, раз племя больше не верит в Звёздное племя. Сол говорит всем верить не в Звёздное племя, а в самих себя. Все племя слоняется по своей территории, как банда бродяг.»       Случай довольно странный. Сами коты в большинстве своем не ставят под сомнение существование звездных предков, в том числе и потому, что жители загробного мира поддерживают со смертными вполне ощутимую связь. Но и случаи частного атеизма известны серии: речь идет о Мотылинке, целительнице (!) Речного племени, и Белохвосте, который был рожден в доме людей и позже попал в Грозовое племя. Во время битвы с Сумрачным лесом между Белохвостом и духом Частокола происходит следующий диалог: Частокол: «Ну что киска, теперь ты поверил в существование Звёздного племени?» Белохвост: «Я верю в существование зла!» Частокол: «Это похвально для такого глупца, как ты!» Белохвост: «А ещё я всегда верил и буду верить в Воинский закон!» «После битвы с Сумрачным лесом Белохвост, скорее всего, поверит в Звездное племя, так как «трудно отрицать то, что видел собственными глазами». Но позже Вики подтвердила, что он до сих пор не верит в Звёздное племя, но согласилась с тем, что Белохвост — «племенной кот от кончика носа до кончика хвоста.»       Куда попадет Белохвост после смерти — неизвестно, так как персонаж еще жив. Интересно, что Звездное племя никак не карает Белохвоста за неверие, и, хотя сперва его атеизм кажется племенным котам странным, уже взрослого Белохвоста никто не старается переубедить и перевоспитать. «Кейт говорила, что после битвы с котами из Сумрачного леса эта кошка поверит в Звездное племя, однако в «Грозе и тени» говорится, что она приняла духов умерших за бродяг, пришедших из других земель.» «В «Потерянных звездах» Мотылинка признаётся, что больше не отрицает существование Звёздного племени, но отказывается безоговорочно верить в то, что слушать советы предков всегда во благо.» «Черит считает, что Мотылинка после смерти попадёт в Звездное племя. Вики думает, что Звёздное племя не выбрало бы Мотылинку целительницей, если бы Коршун не подделал знак. Однако Черит считает иначе, ведь Мотылинка — очень хорошая целительница.»       Интересно, что Звездное племя и Сумрачный лес не являются аналогами христианских рая и ада и не расположены на полярных концах мира, а существуют как бы в одной плоскости: известно, что между Сумрачным лесом и Звездным племенем проходит граница, и звездные предки могут её пересекать. Упомянутый выше Можжевельник — единственный кот, который занимает пост «стража границы».       Но граница между Сумрачным лесом и Звездным племенем — не единственная. Существует также граница между Звездным племенем и Кланом Бесконечной Охоты. «Клан Бесконечной Охоты сложился из духов умерших котов древнего горного клана, ставшего позже Кланом Падающей Воды. Кроме них в Клан Бесконечной Охоты вошли духи Древних — предков горного клана. Неизвестно, как именно складывался Клан, но уже первая предводительница древнего горного клана научилась подмечать знаки, посылаемые предками, хотя тогда названия для них не было. Также не до конца ясным остаются взаимоотношения между Кланом Бесконечной Охоты и Звёздным племенем на раннем этапе их существования. Бывало так, что горные коты после смерти попадали в Звёздное племя (Тихий Дождь, Порхающая Птичка) или путешествовали между Звёздным племенем и Кланом Бесконечной Охоты (Половинка Луны).»       Границы между двумя версиями загробного мира размыты: «Ласточка родилась в Речном племени, но отдала жизнь за Клан Падающей Воды. Поэтому она гуляет как в Звёздном племени, так и в Клане Бесконечной Охоты, и неизвестно, где она проводит больше времени. Духи этого клана исчезают со временем. Многие из них сохраняют шрамы и травмы, которые имели при жизни. Однако они могут появиться в Клане в том возрасте, когда были счастливее всего.» Сосуществование этих двух миров согласуется с заявлением Кейт Кэри о происхождении Звездного племени: судя по всему, коты разных территорий в силу схожести в мировоззрении верят в один и тот же принцип, но называют его по-разному. Не стоит трактовать котов Клана Падающей воды как представителей другой «конфессии» или «ветви» той же религии: верования котов разных территорий в целом идентичны, их отличают только названия тех или иных явлений, в частности — название загробного мира. В подтверждение необходимо привести следующий фрагмент: «Предки Небесного племени давно отделились от остального Звёздного племени, когда Небесное племя отправилось в изгнание, и последовало за своими подопечными. Однако обе части Звёздного племени не потеряли окончательной связи друг с другом и иногда путешествовали по чужим небесам. Это видно на церемонии посвящения Листвяной звезды в предводители. Также Тучезвёзд смог прийти к духу Огнезвёзда на Озёрную территорию, чтобы сообщить пророчество. После того, как Небесное племя воссоединилось с другими племенами, то же произошло и с их предками.»       Исходя из всех приведенных сведений о загробном мире, можно заключить,что жителями Звездного племени (а также его аналогов) и Сумрачного леса являются некие подобия душ, причем не в христианском значении, а скорее в мифологическом, языческом. В Старшей Эдде, например, не говорится о том, что в Вальхаллу или в Хель попадает после смерти тела именно душа, а Книга Мертвых у древних египтян определяет душу как нечто неоднородное, разбитое на множество частей. Примечательно, что в обоих случаях смерть тела — путь к почетному бессмертию «души», причем пребывание в мире мертвых должно быть заслужено владельцем «души» при жизни. Так, для попадания в Вальхаллу необходимо быть храбрым, бесстрашным воином и погибнуть в бою, а для прохождения суда Осириса — быть чистым сердцем и безгрешным перед сорока двумя богами номов. В противном случае умерший попадает в Хель (место, противоположное Вальхалле) или умирает окончательно (в случае с Книгой Мертвых).       Описание Сумрачного леса в целом соответствует определению Хельхейма: «Вместо того, чтобы гулять по небесам со своей семьёй и друзьями, как коты Звездного племени, они (обитатели Сумрачного леса) обречены вечно скитаться в одиночестве. До появления Звездоцапа эти коты практически не встречались друг с другом и не были хорошо организованы, хоть и жили в одном лесу.»       Рассуждение о суде Осириса можно дополнить следующим фрагментом: «Туда (в Сумрачный лес) попадают коты, совершившие много преступлений при жизни, от них отказалось Звёздное племя.»       В более поздних книгах также появляется первый эпизод суда звездных предков: Метеор, Щербатая, Синяя Звезда, Перышко, Звездный Луч и Бабочка судили Белку и Листвичку в новелле «Надежда Белки».       Заметим также, что это не единственная параллель между языческими верованиями и религией в «Котах-Воителях». Согласно пророчеству Вёльвы во время Рагнарёка в битве должны будут сойтись две стороны: асы (боги древнескандинавского панетона) вместе с воинами Вальхаллы (эйнхериями) против чудовищ и мертвецов из Хельхейма под предводительством Локи. Параллель можно провести между Рагнареком и Великой битвой с Сумрачным племенем, между Локи и Угольком/Коршуном/Ветерком, но подробно в эссе это сопоставление рассматриваться не будет.       «Душа» умершего в мире «Котов-Воителей» не просто так попадает в Звездное племя, называется звездным предком, а также: «Звёздные коты оставляют струящиеся светом следы, их глаза сияют, словно звёзды, а от шкуры идёт необычное мерцание, отчего кажется, что в их шерсти запутались звёзды.»       Слияние со звездным небом как аналог душевного бессмертия встречается также в древнегреческой мифологии: так созвездиями становятся Геркулес, Орион, Андромеда и пес Сириус. Учитывая, что Звездное племя существует постольку, поскольку коты продолжают в него верить, можно сделать вывод о том, что герои «Котов-Воителей» пребывают в загробном мире, пока среди смертных жива память о них и вера в бессмертие их душ. В каком-то смысле они действительно обращаются в звезды — некие вечные частички космического порядка, призванные освещать путь смертным и служить для них ориентиром. Если звезда может быть путеводной в прямом смысле слова, то звездный предок в мире «Котов-Воителей» присматривает за своими потомками и оберегает их с помощью даров и пророчеств, выполняя, в сущности, ту же функцию. Интересен элемент двоемирия в структуре трехчастной системы (Сумрачный лес вторичен по отношению к Звездному племени, поэтому два этих загробных мира, тем более что они расположены в одной плоскости, можно условно называть одним миром): «Когда предводитель теряет жизнь (одну из девяти), она появляется среди Звёздных котов в виде еле заметной фигуры предводителя, но он сам не может ничего сказать своим предкам, пока не потеряет последнюю.»       Можно возвратиться к неоднородности души у древних египтян, а можно трактовать «дополнительные» жизни как дар, данный Звездным племенем и забираемый им назад. «Душа» предводителя при этом как бы «расчленяется» во времени. Схожее свойство двоемирия имеет и Сумрачный лес. Речь идет о живых котах, которые во снах перемещаются в загробный мир для тренировок: «Всё, что произошло с ними во сне, отразится на их дневной обычной жизни. Например, если кот поранился в Сумрачном лесу во сне, он проснётся с полученной травмой, какой бы тяжести она ни была.»       Выходит, что «душа» кота может существовать отдельно от тела. В подтверждение можно привести эпизод, в котором Уголек буквально вселяется в тело Ежевики, и эпизод, в котором Воробей, путешествуя во снах и во времени, вселяется в тело Воробьиного Крылышка.       Примечательно, что святилища котов-воителей также одновременно существуют и в землях живых, и в охотничьих угодьях Звездного племени. Четыре дерева — одно из таких мест. Вероятно, в этом примере двоемирия находит отражение идея о происхождении Звездного племени — так как это пространство сотворено смертными котами, оно включает в себя их земное святилище. Четыре дерева как бы «связывают» мир мертвых с миром живых — это характерная особенность почти любого Мирового древа (прим. Иггдрасиль, дерево Бодхи). Очевидно, Четыре дерева, расположенные на границе четырех племен, не только являются нейтральной территорией и священным местом ежемесячных собраний, но и представляют собой отголосок мифологемы Мирового древа, центра мироздания. С переселением котов на новые территории мифологема сохраняется — в сердце озера есть остров, а на острове исполинский дуб, у подножия которого проходят советы племен. Он выполняет те же функции, которые выполняли Четыре дерева. Интересно, что такое метафорическое соединение Четырех в Одно перекликается с сюжетом цикла, действие которого происходит на озерной территории: в великой битве коты четырех племен объединяются против общего врага — обитателей Сумрачного леса.       У языческих культур «Коты-Воители» заимствуют также и представление о цикличности времени. Поясним: для христиан, например, время линейно — второго распятия Иисуса Христа быть не может, потому что первородный грех уже искуплен, а день Страшного суда может наступить и неизбежно наступит только один раз. У язычников же либо вообще нет мифологемы «судного дня», либо она как бы зациклена во времени. После Рагнарёка, например, вселенная обновится и мир населят новые боги, которые так же погибнут в конце цикла, а после них будут другие боги, которые тоже заведомо обречены на гибель. Языческая вселенная обновляется, причем независимо от воли богов: Один, узнав о Рагнареке, собирает в Вальхалле могучее воинство, хотя знает, что исход битвы предопределен, и повлиять на него он не может. Аналогичную ситуацию наблюдаем в «Котах-Воителях»: каждое пророчество неизбежно сбудется, хотя коты и вольны избрать путь, которым они придут в заведомо определенную точку. «В WarriorsApp было сказано, что ещё до того, как Двуногие начали разрушать территорию Небесного племени, все целители племени втайне ото всех знали, что их племя однажды лишится дома. Они никому не говорили об этом, полагая, что так можно избежать исполнения этого пророчества.»       Пророчество об изгнании Небесного племени, тем не менее, сбылось. При этом стоит отметить, что пророчества не создаются котами Звездного племени, а только озвучиваются (или объясняются иными способами). Как и в случае с древнескандинавской мифологией, в которой боги не могут повлиять на естественный ход вещей, звездные предки подчинены некой высшей силе. В книгах она никак не обозначена, и вряд ли ей вообще нужно название: скорее всего, речь идет о естественном течение времени, о неком непознаваемом высшем порядке, которому не нужна причина, чтобы быть таким, какой он есть.       Зависимость от вечного природного цикла характерна для охотников и собирателей, скотоводов и земледельцев, работа которых и быт которых тесно связаны с временами года. Зима в любом случае означает холод и голод, лето — всегда посев и цветение. Живущие в лесу коты зависят от природного цикла не меньше, чем земледельцы. Не зря в мире романа-эпопеи есть специальные кошачьи названия для времен года: Голые Деревья (Leaf-bare) — зима Юные Листья (Newleaf) — весна Зелёные Листья/Деревья (Greenleaf) — лето Листопад, Падающие Листья (Leaf-fall) — осень       Интересна также и хронологическая последовательность событий в серии книг: одно поколение сменяет другое, за первой бедой следует вторая, после предводителя пост занимает глашатай и т.д. История в «Котах-Воителях» в прямом смысле слова зациклена, и оттого бесконечна. Серия состоит из циклов, каждый цикл состоит из шести книг, у каждого цикла — свой набор главных героев. Герои прошлого цикла в новом сохраняются, но как бы отходят на второй план. При этом любопытно, что главными героями в каждом новом цикле становятся прямые кровные наследники предыдущих героев: Цикл «Воители»: главный герой — Огнезвезд Цикл «Новое пророчество»: главные герои — Белка и Листвичка, дочери Огнезвезда Цикл «Сила трёх»: главные герои — Львиносвет, Остролистая, Воробей, дети Листвички Цикл «Знамение звезд»: главные герои — Львиносвет, Воробей, Голубка, Искра Цикл «Видение теней»: главные герои — Ольхогрив, сын Белки, а также Фиалка и Ветка Цикл «Нарушенный закон: главные герои — Тенесвет, сын Голубки, Корнецвет, сын Фиалки, Ледошерстка, дочь Искры       Получается некая матрешка, похожая на ту, которая образуется в результате долгого перехода по ссылкам на вики-страницах древнегреческих богов. При этом мотивы и сюжетные повороты из цикла в цикл повторяются: это может быть стихийное бедствие, запретная любовь, вторжение нового злодея, дальнее путешествие или война — словом, стандартный и для мифа, и для эпопеи набор. Книги о «Котах-Воителях» можно представить в виде некого подобия летописи, насыщенной подробностями личного характера.       Интересно, что у лесных котов при этом есть собственные мифы: это истории о тиграх, львах и леопардах, прародителях четырех племен. Известны, например, мифы о страшном кабане по имени Гнев, о том, как тигры получили свои полоски, миф о появлении в лесу змей. Трудно оценить роль больших кошачьих в современном обществе воителей — судя по всему, коты не воспринимают их всерьез и не считают себя их прямыми потомками. Связанная с большими кошачьими предками мифология выглядит несколько искусственно, хотя она прочно вошла в лексику: «Фразеологизм «Как кот Львиного/Тигриного племени» — фраза, обозначающая, что кот делает что-то усердно или хорошо. Так же может обозначать жестокость и ярость кота.» «На Совете Огнегрив в шутку говорит Колючке, что если тот подрастёт ещё немного, то сможет вступить в Львиное племя.» «Позже Солнцезвезд созывает собрание племени и обещает сделать Грозовое племя великим, наравне с Тигриным и Львиным племенам.»       Параллельное сосуществование звездных предков с львиными, тигриными и леопардовыми предками выглядит в контексте религии несколько странно; вероятно, миф о больших кошках появился позже веры в звездное племя, так как территориально Тигриное, Львиное и Леопардовое племена были расположены на лесных землях, куда коты мигрировали со временем, а не на землях, из которых коты пришли в лес. Известно, что к моменту обнаружения Лунного камня на лесной территории он уже обладал магическими свойствами, то есть Звездное племя уже было сформировано: «Бабочка, воительница древнего племени Ветра, была очень рассеянна. Однажды она погналась за мотыльком (по другой версии — пером) и выбежала на Гремящую Тропу, и только быстрая реакция глашатая Утёсника, который столкнул её на обочину, спасла её. Бабочка сказала, что мотылек позвал её. Разъяренная Ветряная Звезда устроила дочери выволочку, и она решила уйти (по другой версии Ветряная Звезда изгнала дочь). Бабочка ушла с территории своего племени и вскоре оказалась посреди скал, в одной из которых была огромная пещера. Кошка вошла внутрь и двинулась вслепую по длинному темному проходу. Наконец, она нашла большой камень, высотой в три кошачьих хвоста, который светился в лунном свете. Кошка легла перед ним и прижалась к его холодной поверхности носом.       Когда она открыла глаза, то увидела сверкающих котов, которые приветствовали ее и сказали, что она нашла Лунный Камень — священное место котов-воителей. Они велели ей рассказать о нем другим котам и назначили ее целительницей племени Ветра, объяснив, что она должна будет делать.»       Доказательством вторичности мифа о племенах-прародителях по отношению к Звездному племени также может служит очевидный факт: на землях, где живут коты, никак не могли проживать одновременно и львы, и тигры, и леопарды, притом в общинах и притом сравнительно недавно. Дополнительные доказательства будут приведены чуть позже, когда эссе обратится к хронологии событий в мире «Котов-Воителей».       Необходимо добавить также, что коты-воители не проводят ритуалы, связанные с почитанием львов, тигров или леопардов. Напротив: все проводимые ими обряды и церемонии так или иначе завязаны на культе звездных предков. Это семь церемоний посвящения, связанных со сменой статуса в племени, одна церемония смены имени независимо от статуса и один ритуал ночного бдения, который не является самостоятельной церемонией, а как бы прилагается к некоторым другим. Из всех церемоний только одна проводится без участия предводителя. Это церемония посвящения в целители. Рассмотрим её подробнее: «Как только целитель замечает, что уровень знаний его ученика очень высок, они идут к святилищу племён — Лунному Камню или Лунному Озеру. Это единственная церемония, в которой предводитель не принимает участия. По традиции используются следующие слова: Целитель: Я, (имя целителя), целитель (название племени), призываю моих предков-воителей взглянуть на этого ученика. Он усердно тренировался, постигая навыки целительства, и с вашей помощью будет служить своему племени ещё много лун. (Имя ученика), обещаешь ли ты идти по пути, завещанному тебе другими целителями, оставаться в стороне от племенных раздоров и споров и оберегать здоровье всех котов разных племён, даже ценой собственной жизни? Ученик: Я обещаю. Целитель: Тогда, властью, дарованной мне Звёздным племенем, я даю тебе твоё истинное целительское имя. (Имя ученика), с этого момента ты будешь известен под именем (новое имя). Звёздное племя гордится твоими (положительные качества) и приветствует тебя, как полноправного целителя (название племени). Целитель кладёт свою мордочку на голову нового целителя, и тот лижет его в плечо. Остальные целители поздравляют его, повторяя его новое имя.»       Из приведенного фрагмента следуют два крайне важных вывода: первый — целители образуют отдельное от остальных племенных котов нейтральное сообщество, второй — связь между целителем и его учеником настолько прочная и уникальная по отношению к связи между воителем-наставником и его оруженосцем, что целитель сам дает имя своему ученику, притом без участия предводителя.       Из всего упомянутого ранее следует, что у котов-воителей развит не только сам шаманизм (мировоззрение, которое предполагает возможность связи с духами посредством определенных ритуалов), но и институт шаманизма. Поясним: целитель в иерархии племени обладает наибольшим количеством прав и привилегий и помимо лечения раненых или больных также занимается передачей посланий звездных предков земным котам. Целитель в племени чаще всего один, реже — двое. Все свои знания целитель передает своему единственному ученику, который обязан будет занять пост целителя после его смерти и так же взять котенка на обучение. Это типичный пример преемственности в институте шаманства. Примечательно также, что у котов встречаются аналоги «шаманской болезни» — уникальные способности, позволяющие шаману совершать невозможное для остальных членов племени. Так, например, целительница Щербатая могла чувствовать на себе боль других котов, а Воробей, будучи слепым, мог путешествовать по чужим снам. Это тоже типичная для шамана особенность, однако чаще встречается вариант, в котором путешествие между мирами шаман осуществляет в состоянии транса, а не сна. Впрочем, оба мотива — и сон, и транс — относятся к категории онирических и могут быть взаимозаменяемы.       Обратимся к истокам этого явления и разберемся в роли целителя в жизни племени. У Древних предводитель и целитель были единой должностью, у котов Клана Падающей воды обязанности целителя и предводителя до сих пор исполняет одно лицо — Камнесказ. «В Клане имеется врачеватель, который всегда носит имя Камнесказ. Камнесказ выбирает себе ученика, и после его смерти тот становится новым Камнесказом.»       Так как Клан Падающей Воды является прямым преемником традиций Древних, можно утверждать, что современные нам целитель и предводитель фактически до сих пор выполняют разные функции, некогда принадлежавшие одному лицу.       Однако не только институт шаманизма племенные коты унаследовали от предков. Уже упомянутые церемонии смены статуса и получения имени составляют основную часть духовной жизни котов-воителей. Интересно, что каждая такая церемония соответствует определенному этапу взросления кота (посвящение в оруженосцы, в воители, в старейшины) и представляет собой инициацию в до этого недоступную коту социальную группу. Так, только пройдя испытания и последующую инициацию новообращенный оруженосец получает наставника, новые обязанности, доступ к палатке оруженосцев и возможность ходить в патрули. Что не менее, а возможно и более важно — на каждом следующем этапе инициации кот получает новое имя. ***       На именах стоит остановится подробнее, так как имя для личности — это то же самое, что и название для предмета. Появляется предмет — возникает и название для него. Названия для предметов, как и имена для личностей, не меняются просто так. Здесь и далее рассматриваться будут оригинальные имена, а не их перевод на русский язык.       Древние коты использовали имена, состоящие из двух слов: Turtle Tail (Черепаший Хвостик), Gray Wing (Серое Крыло). Судя по всему, их имена не менялись с приобретением нового статуса и отражали по большей части именно внешние черты кота.       Имена котов Клана Падающей Воды состоят из нескольких слов, которые поясняют первое: Brook Where Small Fish Swim (Речушка, В Которой Плещется Маленькая Рыбка), Lark That Sings at Dawn (Птичка-Жаворонок, Что Поёт На Рассвете). Судя по всему, имена котов Клана Падающей Воды, как и имена Древних, не меняются со сменой статуса.       У современных нам лесных котов имена подчиняются иным правилам: они образуются по строго определенной форме, отражают черту или качество кота и его статус в племени. Имена могут повторятся, например имя Robinwing имело четырех обладателей, имя Whitetail — трех, однако это не означает, что один кот назван в честь другого. Обратите внимание, что во всех случаях имя представляет собой одно слово без пробелов и дефисов. Рассмотрим цепь имен Синей Звезды: Bluekit (котенок) — Bluepaw (оруженосец) — Bluefur (воительница и глашатая) — Bluestar (предводительница) Цепь имен Звездоцапа: Tigerkit (котенок) — Tigerpaw (оруженосец) — Tigerclaw (воитель и глашатай) — Tigerstar (предводитель) Цепь имен Ежевичной Звезды: Bramblekit (котенок) — Bramblepaw (оруженосец) — Brambleclaw (воитель и глашатай) — Bramblestar (предводитель)       Котята всегда носят суффикс -kit (в русском переводе — уменьшительно-ласкательную версию корня: Синичка, Когтишка, Ежевичка), оруженосцы всегда носят суффикс -paw. Этот суффикс, вероятно, сохраняется со времен Древних, которые называли своих оруженосцев softpaws, мягколапы. Суффиксы воителей отличаются. Предводитель (с момента открытия Лунного камня и как бы принятия веры в Звездное племя) всегда носит суффикс -star. Префикс, то есть основа имени, в течение жизни кота как правило не изменяется, однако и такое случается: Brightkit — Brightpaw — Lostface — Brighthear       Кошка, известная нам как Яролика, была изуродована стаей собак, из-за чего при посвящении в воительницы получила имя Lostface — Безликая. Позднее Белохвост настоял на необходимости сменить имя, и Синяя Звезда переименовала кошку в Brighthear — Яролику. «Племенные коты обращаются друг к другу, используя полные имена. Воители не обращаются к друг другу по титулам или сокращённым именам, состоящим из одного корня (однако есть исключения: в книге «Голоса в ночи» Львиносвет назвал Воробья Jay вместо Jayfeather, а Алосветик назвала Неженку Sweet вместо Sweetkit).» «Обращение к кому-либо по его прошлому имени (котячьему/ученическому) считается грубым и унизительным по отношению к обращённому.»       Фактически суффикс выполняет только одну функцию: обозначает статус кота в племени. У воителей суффикс может помимо этого отражать черту внешности или качество личности. Префикс для котенка выбирает мать, суффикс для воителя выбирает предводитель. Таким незамысловатым образом даже на уровне языка кот из-под опеки семьи переходит под опеку племени, отделяется от своих родителей. Мать замещается предводителем.       Привлеченный для анализа читатель сообщает: «Самое первое имя дает котенку мама. Обычно это происходит сразу после рождения, поэтому мать опирается на что-то базовое — внешность или поведение котенка. Она может и назвать котенка в честь кого-то, взяв корень имени, иногда вопреки здравому смыслу. В одной из последних книг черного котенка называют Firekit в честь Огнезвезда.» «Воинское имя оруженосец должен заработать, и его не посвятят, пока он не пройдет испытания. Новое имя для будущего воителя выбирает предводитель. Во время посвящения в воители предводитель обычно отмечает особые качества ученика, обычно два (храбрость, верность, и т.д.), и иногда они косвенно связаны со вторым корнем имени, которое дает предводитель (отвага и доблесть у Огнегрива — Fireheart).»       Примечательно, что ритуал имянаречения проводит не целитель, который фактически является глашатаем Звездного племени в мире живых (в его прямые обязанности входит толкование знаков и пророчеств), а именно предводитель. Чтобы прояснить роль предводителя в духовной жизни племени, рассмотрим подробнее церемонию посвящения в воители: «Предводитель: Я, (имя предводителя), предводитель (название племени), призываю моих предков-воителей взглянуть на этого (их) оруженосца (ев). Он (и) усердно тренировался (ись), постигая завещанный вами Воинский закон, и теперь я представляю его (их) вам, как полноправного (ых) воителя (ей)! (Имя оруженосца), обещаешь ли ты чтить Воинский закон и защищать своё племя, даже ценой своей собственной жизни? Оруженосец: Обещаю. Предводитель: Тогда властью, дарованной мне Звёздным племенем, я даю тебе воинское имя. (Имя оруженосца), с этого дня ты будешь известен под именем (новое имя). Звёздное племя гордится твоими (положительные качества) и приветствует тебя, как нового воителя (название племени)! Предводитель кладёт свою мордочку на голову нового воителя, и тот лижет предводителя в плечо. Остальная часть племени поздравляет юного воителя, выкрикивая его новое имя. Затем его (их) ждет ночное бдение, которое проходит в полном молчании.»       В содержании речи предводителя интересно следующее: предполагается, что предводитель племени — некий аналог божьего помазанника, власть которому дарует Звездное племя. Однако известно, что предводителем племени становится кот, которого выбрал себе в глашатаи предыдущий предводитель. Иначе говоря: предводители образуют замкнутый круг племенной элиты, так как обладают властью бесконечно единогласно выбирать себе преемников. Это происходит, например, в Грозовом племени, где власть уже несколько лет циркулирует между членами семьи Огнезвезда: Беличьей Звездой, Ежевичной Звездой, Львиносветом (сыном Беличьей Звезды) и Крутобоком, другом детства Огнезвезда. Полномочия Звездного племени в отношении дарования девяти жизней не совсем ясны: все известные тираны-предводители, обитающие сейчас в Сумрачном лесу, всё же обладали этим даром предков. Так как же устроена власть, её передача и получение в мире котов-воителей? ***       На этом этапе мы закономерно переходим к рассмотрению не духовной, а социальной и политической жизни котов-воителей. Начать следует с базовых наблюдений.       Общество котов-воителей находится на раннем этапе социально-экономического развития, в его основе лежат охота и собирательство, а также незамысловатый военный промысел. Грубо говоря, вся жизнь племенных котов сводится к этим трем видам деятельности: они охотятся, чтобы не умереть от голода, сражаются друг с другом за охотничьи территории и практикуют врачевание, чтобы поддерживать популяцию и как следствие — её военный потенциал. Говорить о валюте пока не приходится, рукотворные орудия труда не применяются, любые формы искусства отсутствуют вовсе: коты не слагают песни о своих героях (как это делают, например, скриллины из «Волков из страны далеко-далеко»), не создают тотемы и алтари, не совершают жертвоприношения и не отмечают праздники. Кошачье общество гендерно нейтрально: ни де-факто, ни де-юре не существует различий между правами и нормами для кошек и для котов, количество котов и кошек на должностях глашатая и предводителя приблизительно равное, члены племен не разделяются и не угнетаются по гендерному признаку. Культура котов примитивна и крайне милитаризирована; даже основной свод законов, которому подчиняются все племенные коты, называется воинским.       Воинский закон следует рассмотреть подробнее, так как из него следуют постулируемые в кошачьем обществе моральные нормы. Далее законы, связанные с организацией ритуалов, будут пропущены, так как не имеют значения в контексте этого анализа. Обратиться стоит к следующим положениям: «Доблестному воину негоже убивать других котов только ради победы над ними. Убийство допустимо лишь для самозащиты или тогда, когда противник поставил себя вне Воинского закона.» Вводится понятие доблести и регламентируется военный быт племен. Из этого закона следует, во-первых, что нарушение воинского закона может быть поводом для убийства, во-вторых, что мир котов-воителей не функционирует по принципу «выживает сильнейший», а подчиняется понятиям морально-нравственной категории. «Старейшины и котята должны есть прежде воинов и оруженосцев. Оруженосцы должны есть только после того, как будут накормлены старейшины.» Формируется внутриплеменная иерархия, в которой особое место занимают старшее и младшее поколения. Иерархия потребления пищи характерна также для волчьей стаи и львиного прайда, причем указанный в Воинском законе порядок ближе к волчьему, чем ко львиному. «Не щадя жизни защищай своё племя. Кот одного племени может дружить с котами другого, но преданность он должен хранить только своему племени, всегда помня о том, что может настать день, когда ему придётся сойтись со своими друзьями в битве.» «Безопасность племени превыше безопасности отдельно взятого кота.» Оба закона формируют иерархию приоритетов, в которой племя находится на первом месте. «Каждое племя должно ежедневно проверять и помечать свои границы. Чужие коты должны изгоняться с территории племени.» «Слово предводителя — закон для всего племени.»       Постулируется единоличная власть предводителя. При этом неясно, в каких отношениях слово предводителя находится с самим Воинским законом. Из этого пункта, например, следует, что для конкретного племени приказ предводителя равен по силе Воинскому закону. Однако бывают ситуации, в которых слово предводителя прямо противоречит остальным пунктам Воинского закона. Приведем пример: Звездолом, предводитель племени Теней, своими приказами посылал котят на верную смерть, способствовал убийству целителя и отдавал указания об изгнании племени Ветра с его территории. Его приказы нарушали положения воинского закона, однако продолжали быть законами для племени, а сам Звездолом сохранял дарованные Звездными предками жизни, имя и статус предводителя. Выходит, слово предводителя может вступать в конфликт с воинским законом, и в таком случае приказ лидера будет приоритетнее закона. «Племя имеет право свергнуть неугодного ему предводителя, если с этим согласилось большая часть котов вместе с целителем, который сообщит об этом Звёздному племени. Если оно согласится, глашатай займёт место неугодного предводителя.»       Нелепый в условиях кошачьей жизни бюрократизм, которым, насколько можно судить, либо пользуются крайне редко, либо не пользуются вообще. В условиях установления тирании де-факто невозможно будет использование этого пункта Воинского закона во благо племени, однако существование этого закона может быть использовано предводителем и его сподвижниками в качестве защиты тирании: мол, коты имеют право сменить власть, но по собственной воле им не пользуются. В подтверждение можно привести следующие примеры тирании, когда это правило не сработало: режим Звездолома, режим Звездоцапа, периоды правления Чернозвезда и Леопардовой Звезды. Пункт также частично противоречит закону о силе слова предводителя. «Каждое племя имеет право жить своей жизнью, сохраняя своё достоинство и независимость, но в трудные времена границы должны быть забыты и все коты должны сражаться, как единое воинство.» «Каждое племя обязано прийти на помощь другим, чтобы ни одно племя не погибло.» «Племена не должны объединяться ради уничтожения другого племени.»       Признается первичность кошачьего общества по отношению к племени. Племена не противопоставлены друг другу, а как бы являются частью цельной системы. Признается существование общего врага и общей угрозы, перед лицом которой все племена едины.       Выживание кошачьего сообщества приоритетнее выживания племени. Из приведенных положений Воинского закона также следует, что племена равноправны. Подведем итоги:       Во-первых, кошачье социальное устройство крайне консервативно и целиком направлено на самосохранение. Законы призваны не облегчить и упорядочить жизнь племенных котов, а регламентировать её и сохранить в неизменном виде. Добавим: нигде в воинском законе не указан порядок реформации этого самого закона. На законодательном уровне коты, видимо, стремятся к состоянию вакуума, замкнутой системы.       Во-вторых, племя в системе законов ощутимо важнее личности, общественное доминирует над индивидуальным. Ранее уже говорилось о том, как на уровне языка происходит подмена семьи племенем, хотя это далеко не родственные понятия и тем более не синонимы. Единоличная власть предводителя фактически неоспорима, однако и над ней, и над племенем в иерархии приоритетов находится жизнь котов как вида.       В-третьих, законы могут быть взаимоисключающими. Вероятно, потому что передаются в сугубо устной форме, ведь у котов нет письменности. При этом положения воинского закона регулярно нарушаются как рядовыми котами, так и целителями и предводителями. У котов-воителей нет строгой системы санкций на земном уровне и подобия кармы на духовном, вероятно именно поэтому в обществе не складывается традиция уважительного отношения к законам. У котов развито некое подобие правового нигилизма.       Воинский закон трудно назвать драконовым или варварским, де-факто он попросту бесполезен, так как не выполняет свои первичные функции. Судебная система у котов не развита, санкции применяются хаотично и соблюдение законов не регулируется, из-за чего нередко страдает кошачье общество: большинство катастроф, войн и преступлений в книгах серии следуют именно за нарушением воинского закона. В на данный момент не законченном цикле «Беззвездное племя» сюжет строится вокруг реформы воинского закона, и пока неизвестно, чем закончится эта арка. Возможно, обновление (и, надеемся, качественное улучшение) воинского закона действительно повлечет за собой изменение в структуре кошачьего общества, особенно — в устройстве племени.       К вопросу о племенах. Ранее уже говорилось о том, что кошки — территориальные, но не стайные животные. Конечно, глупо было бы пытаться с точки зрения биологии объяснить законы мира, в котором коты сражаются с духами предков, путешествуют во снах и исполняют пророчества. Однако, если принять во внимание все сделанные о воинском законе выводы, становится не совсем ясно назначение племен. Иными словами, трудно выделить причину, по которой племена продолжают своё существование, особенно учитывая, что кошки (и большие, и малые, и домашние, и дикие) — по своей природе одиночные хищники.       Вопрос о происхождении Древних остается открытым и фундаментального рассмотрения в книгах не получает. Однако именно история происхождения общества котов-воителей поможет пролить свет на многие аспекты его устройства. Постараемся восстановить хронологию событий в мире «Котов-Воителей»:       Древние коты тремя кланами живут на озерной территории. В связи с вмешательством людей в жизнь экосистемы, древние переселяются в горы. В горах формируется сообщество. Этот процесс занимает два сезона одного года. Спустя неопределенный промежуток времени (известно, что на тот момент предводитель горных котов еще ни разу не сменился) в горах наступает пора голода. Часть котов остается в горах и впоследствии становится Кланом Падающей Воды, а часть уходит на лесную территорию. Лесные коты делятся на две группы, вскоре между ними происходит битва. Происходит формирование пяти групп котов, занимающих разные территории. Группам даются названия. «Дети спрашивают, почему все приходят навестить Серое Крыло, а когда узнают, что они родственники, спрашивают, почему они тогда не живут вместе. Серое Крыло отвечает, что у каждого из них есть своя группа, а потом понимает, что это не то слово, которое может описать правильно близость членов группы. Он называет их племенами, и все поддерживают его. Вместе с малышами они придумывают название каждому племени. Серое Крыло видит, как в тени палатки появляются призраки его друзей, и прощается со Сланницей и котятами.»       Далее Бабочка обнаруживает Лунный камень, создается должность целителя. Предводители впервые получают девять жизней. Небесное племя покидает лесную территорию из-за вмешательства людей в жизнь экосистемы. С момента разделения горных котов на Клан Падающей Воды и будущие лесные племена и до момента изгнания Небесного племени проходит шесть лет. Довольно много, учитывая, что в мире «Котов-Воителей» герои редко доживают хотя бы до четырех лет, а зафиксированный предел долголетия составляет всего двенадцать лет (Крутобок и Корявый). Известно также, что от изгнания Небесного племени до событий «Реки» проходит около сорока лет.       Но временные рамки не так важны, как важно следующее: мифологема делания одного на множество. Речь идет о разделении Древних на целых шесть фракций. Деталь может показаться незначительной, но она крайне важна в рамках этого анализа, и вот почему: все ныне живущие племенные и горные коты происходят из одной общины, пользуются одним языком, исповедуют одну религию, живут на одних и тех же территориях, являются представителями одного и того же вида и не имеют практически никаких внешних различий; помимо прочего между племенами регулярно происходит общение и кровосмешение. Из этого следует, что между котами как бы нет существенных различий и теоретически ничего не мешает племенам вернуться в изначальное состояние, то есть объединиться. И хотя случаи объединения были (например, Звездоцап объединил Речное племя с племенем Теней; все племена озерной территории объединялись в битве против Сумрачного леса), и один из пунктов Воинского закона предполагает возможность временного объединения, у котов нет унитарной тенденции как таковой. Племена в мире «Котов-Воителей» действительно являются племенами в том смысле, в котором термин «племя» используется в антропологии и истории. Отметим, что племя — этническая или политическая организация, основанная на общей религии, языке, территории или родстве. Кланы Древних, по-видимому, также действительно являются кланами, то есть генеалогически восходят к трем разным предкам и представляют собой форму расширенной семьи. Клан и род в этом ключе — относительно схожие понятия, поэтому неудивительно, что за клановой организацией общества следует племенная.       Несмотря на то, что невозможно установить причину, по которой племена продолжают своё существование, объяснить причину, по которой они это существование начали — вполне реально. О причинах формирования четырех племен читатель сообщает следующее: «(Разделение на четыре племени произошло) из-за того, что появились разногласия о том, на какой части территории комфортнее жить. Кому-то было комфортно спать под открытым небом, кому-то под деревьями, кто-то любил рыбу, а кто-то лягушек.»       Мотив скитания и обетованной земли особо интересен в контексте котов-воителей, потому что кошки — территориальные, но не стайные животные. В «Котах-Воителях» мифологема изгнания (прим. Адам и Ева изгнаны из райского сада) предшествует мифологеме деления одного на множество (прим. Вавилонская башня). К сожалению, на религиозном и мифическом уровнях эта интереснейшая особенность никак себя не проявляет. Современные коты-воители, судя по всему, вообще не знают о существовании Древних и первых переселенцев. Удивительно, как настолько важное историческое событие полностью исчезло из культурного кода всего за 50-70 лет. Вероятно, потому, что у котов не сложилась ни сама традиция сказки, мифа, легенды, ни традиция их передачи. Как уже говорилось выше, искусство, в том числе и религиозного характера, у котов отсутствует.       Интересно, что до разделения на четыре племени коты, судя по всему, жили в мире и согласии: известно, что боевые приемы появились в результате изменения охотничьих приемов незадолго до первой битвы. До этого, вероятно, у котов не было необходимости наносить другим котам увечья и тем более убивать их. Любопытно, что именно этот незамысловатый территориальный спор породил целую культуру войны и шовинизма. Несмотря на отсутствие различий в культуре и религии и общие географические и генетические корни, коты одного племени часто с подозрением и недоверием относятся к котам другого племени, а стычки патрулей на границах нередко приводят к смертям. Можно ли говорить о деградации кошачьей цивилизации — вопрос спорный. Для сравнения нынешнего мироустройства с предшествующим обратимся к подробностям жизни Древних: «У Древних есть предводитель, но он значительно отличается от предводителя котов-воителей. Предводитель может уйти с должности по своему желанию и назначить своего преемника. Такое может случиться, например, когда «политика» клана меняется, как это произошло с Побегом Папоротника.» «У Древних нет целителя или врачевателя. Целебные травы известны лишь нескольким котам, к которым остальные могут приходить за советом. Однако до этого у них был врачеватель, который соединял в себе функции предводителя и целителя.» «Каждый охотится сам для себя.»       Вероятно, общество Древних не было зациклено на власти предводителя и первичности клана по отношению к его члену. Есть основания полагать, что общество Древних было гораздо более развитым и стабильным, чем общество современных котов-воителей. Однако утверждать не приходится: для исследования в этом направлении попросту недостаточно сведений. О Древних известно крайне мало. «Для решения важных вопросов Древние пользуются бросанием камней — голосованием, в котором принимают участие все коты клана, кроме котят. Участок земли разделяется на две части, каждой из которой соответствует то или иное решение. Каждый кот или кошка по очереди подходит и бросает свой камень на ту или иную сторону. Новоиспеченному остролапу достается честь бросить последний камень. Древние действуют в соответствии с тем решением, за которое проголосовало большинство. При этом противная сторона также подчиняется общей воле.»       Общество древних гораздо более демократичное, чем общество котов-воителей: власть принадлежит всем котам в равной степени, предводитель выполняет представительную и организационную функции. Раннее, как известно, в полномочия предводителя (шамана) входило трактование знаков и пророчеств. В целом, есть достаточно оснований, чтобы говорить о деградации кошачьего общества с позиции современного человека, однако в контексте «Котов-Воителей» коты проходят этапы социального развития в вполне закономерном порядке. ***       Подведем итоги. «Коты-Воители» — это роман-эпопея, сочетающий в себе множество общеизвестных мифологем, таких как мировое древо, изгнание из рая, скитание в поисках обетованной земли, божественный суд, гибель богов и прочее. Это также интересный пример объективно плохого сеттинга и объективно хорошей песочницы, которая по сей день остается почвой для плодотворной работы множества художников, писателей и аниматоров. Хотя заурядное устройство кошачьего общества и однообразие используемых сюжетов надоедает даже самым преданным фанатам серии, глупо было бы отрицать влияние, которое оказали «Коты-Воители» на людей нашего поколения. Несколько фэндом-вики на разных языках, сотни совместных работ тысяч творцов со всех уголков земного шара, сотни тысяч фанартов, альтернативные вселенные, целые субкультуры и социальные явления были созданы и продолжают существовать по сей день благодаря «Котам-Воителям». Возможно, «Коты-Воители» не заслуживают настолько подробного и пристального анализа, но они точно заслуживают вас и вашей любви.       Надеемся, что это эссе выполнило свою задачу и помогло вам взглянуть на «Котов-Воителей» под другим углом. Смотрите на вещи объективно и говорите о них честно — эссе не претендует на истину в последней инстанции и предполагает критику со стороны читателя, так что смело ставьте всё заявленное выше под сомнение и ищите альтернативные, возможно более правильные трактовки. Истина рождается в споре.       Хорошей охоты, читатель! p.s Они реально говорят «Звездоцап хвалился, да жизни лишился» в качестве аналога для «Индюк тоже думал, да в суп попал». Это просто уморительно.