Агнесса Наттер, ведьма (1656 год)

Агнесса Наттер, ведьма (Ланкашир, Англия, 1656 год) Сразу следует оговориться: в большинстве книг по истории костюма авторы детально рассматривают одежду высшего класса, самым прискорбным образом обделяя вниманием прочие классы. Краткая справка о том, что носили люди в 1656 году в Англии: 1656 год в Англии — самая середина эпохи «военного протектората», когда на английском престоле восседал некоронованный «король» военный протектор Оливер Кромвель. После не слишком удачного правления Якова I Стюарта и ещё менее успешного правления Карла I, печально закончившего на плахе перед Уайтхоллом, к власти, в результате гражданской войны пришёл Оливер Кромвель, ненадолго превратив Англию в республику. Бесспорно, социальные потрясения нашли отражение во многих аспектах жизни, в том числе они отразились  и на гардеробе людей. Женский костюм средних классов определил направление моды в эпоху протектората. В те времена, силуэт одежды богачей, почти не отличался от силуэта одежды людей среднего класса. Даже если в этих костюмах не наблюдалось полного равенства, то наблюдалось их подобие. Различия были в головных уборах, отдельных деталях и тканях. В женском костюме эпохи протектората всё было прочно, солидно и фундаментально. Лиф платьев был жёсткий, со шнуровкой на спине и делался чуть выше талии. Рукава были достаточно широкими, внизу отделанные манжетами. Юбок было несколько. Причём верхняя, как правило, была распашной. Такую распашную юбку с боков подбирали, образуя пышный «буф». Важной деталью был воротник в форме двойной пелерины, который закрывал шею, грудь и плечи, создавая вместе с руками мягкую округлую линию, повторенную в подборах верхней юбки. Также воротник мог носиться на манер косынки, угол которой на спине достигал талии.  На голове женщины носили высокие шляпы или чепцы, как правило белые. Вообще и белые воротники, и белые чепцы были символом пуританства, которое в то время расцвело в Англии пышным цветом. Теперь, посмотрим, во что одета Агнесса Наттер. Платье на ней «нормандского типа», один из самых распространённых силуэтов платья, вошедший в моду ещё в эпоху Средневековья. Вполне очевидно, что Агнессу, жительницу деревни, трудно назвать трудно назвать средним классом. Большинство обителей деревень в то время были крестьянами (если не все), и хотя среди них было немало зажиточных людей, сравнивать их с городским средним классом было бы не правильно, так как это другой слой общества. Возвращаясь к одежде Агнессы, следует отметить, что её платье тёмное, как и платье ещё нескольких безымянных женщин. Могу предположить, что отсутствие пёстрых расцветок в одежде жителей деревеньки, намекает на то, что жители деревеньки в своей основной массе пуритане (что, в сущности, не удивительно для реалий Англии XVII века). У её платья жёсткий корсетный лиф. Платье Агнессы украшено кружевным воротником (в те времена станков для плетения кружева ещё не существовало, и не будет существовать до самого конца XVIII  века), так что кружево достаточно грубое. Также, кружевом отделаны манжеты — прямо по моде середины XVII века (очень точно попадание!). Её одежда скромная и простая, как раз такая, какую могла бы надеть жительница английской деревни семнадцатого столетия. Кроме того, я вижу, что из-под корсажа платья, в районе декольте выглядывает кусочек сорочки (любое платье вплоть до XX века надевалось с сорочкой, которая была неотъемлемой частью нижней одежды. В противном случае, вы замучились бы стирать вашу верхнюю одежду. К слову, в XX веке от идеи носить сорочки под платья отказались не до конца — те просто сменились  комбинациями). Однако отдельно следует сказать несколько слов о её головном уборе. Или скорее о его отсутствии. Для чего вообще был нужен головной убор? Тут, очень важно уяснить, что головной убор женщин в Западной Европе не был призван скрыть их красоту. Это было бы довольно странно, учитывая, как богато те украшались. Основная задача головного убора — обозначить социальный статус женщины. В данном случае, её замужество. Соответственно, от ношения головного убора освобождались незамужние девицы. Конечно, в разные эпохи, незамужние девушки также могли носить головные уборы, просто потому что это было принято или просто модно, но строго следовать правилу и надевать на свою голову что-то должны были именно замужние женщины. Что мы видим на Агнессе? В том-то и дело, мы ничего не видим. Что же касается распущенных волос, тут всё ещё интереснее. Ранее, я уже писала, что распущенные волосы были приняты у мужчин. Женщины должны были собирать их в знак скромности. Впрочем, распущенные волосы также могли носить свободные девушки, особенно в домашней обстановке. А знаете, кто ещё, согласно народным суевериям носил распущенные волосы? Ведьмы 😁 Есть даже упоминания, что в 1612 году в местечке Ланкашир* (именно оттуда Агнесса родом) во время одного судебного процесса над ведьмой, при её тщательном изучении, большое внимание также уделялось волосам несчастной, так как инквизиторы верили, что под волосами ведьма способна спрятать «дьявольскую метку». Это, кстати, способствовало обриванию женщин на лысо, во время суда над ними. Формально, конечно, распущенные волосы не были критерием для поимки ведьмы. Идея распущенных волос, как признака ведьмы, существовала исключительно как суеверие, но в купе с рядом других «косвенных указаний на ведьмовство», таких как уединённый затворнический образ жизни, знахарство, образование и многие другие вещи, ношение распущенных волос могло сыграть плохую службу женщине. Подводя итог, можно сказать, облик Агнессы Наттер, а также её уютное жилище и его интерьер буквально кричит о том, что она ведьма. Примечания: *Ланкашир заслужил дурную славу из-за громкого судебного процесса над ведьмами в 1612 году, когда в колдовстве были обвинены 10 человек (8 женщин и 2 мужчины). Сейчас, в Ланкашире, в деревне Раули возведён памятник Элис Наттер* (одной из обвинённых в колдовстве). *Как можно заметить, господа Т. Пратчетт и Н. Гейман любезно позаимствовали фамилии некоторых ведьм Ланкашира.