Глава 5.1. Логика раба: суть мотивации Габи

      Часто в защиту Габи звучит шаблонный аргумент: «Она пыталась вырваться из системы, спасти свою семью». Этот аргумент разбивается о простой факт, который её апологеты предпочитают не замечать. Её семья уже «спасена». Её кузен, Райнер — действующий Воин, носитель одного из Титанов. Её родные уже находятся в привилегированном классе «почётных элдийцев» внутри гетто Либерио. Она не борется за выживание — она борется за статус. Её истинная мотивация: «Я возьму судьбу сородичей в свои руки и перебью адских выродков, из-за которых мы страдаем!» Здесь — вся суть её изуродованного пропагандой сознания. Кто, по её мнению, виноват в страданиях элдийцев? Не государство Марли, десятилетиями угнетающее её народ в гетто, отправляющее детей на фронты чужих войн и стерилизующее «неугодных». Нет. Виноваты, по её мнению, «адские выродки» — их же сородичи, которые много назад добровольно ушли в изоляцию на остров, чтобы прекратить войну, и с тех пор ничего не знали о существовании Марли. Её «бунт» направлен не против угнетателя, а против другой жертвы, на которую угнетатель указал пальцем. Она, как и её хозяева, делит людей на «достойных» и «недостойных». Она не борется с системой рабства — она борется за звание «лучшего раба». Ирония, которая не доходит до её крайне тупой головы, заключается в том, что для её хозяев-марлийцев она точно такой же «демон». Полезный, дрессированный, но всё тот же «выродок», чья ценность исчерпывается сроком службы в 13 лет. Это понимает Фалько. Это с мукой осознаёт Райнер. Но не Габи. Именно здесь мы видим, что дело не только в пропаганде. Пропаганда — лишь инструмент. Габи — идеальный потребитель этого инструмента, потому что в её характере есть два ключевых качества: 1. Нарциссическая потребность в одобрении («меня похвалят за убийство»). 2. Поразительная, почти фантастическая наивность и инфантильность. Она верит, что государство, которое здесь и сейчас унижает её товарищей-элдийцев, бьёт их, считает нелюдью — однажды дарует свободу всем её соплеменникам в гетто. При условии, конечно, что она поможет этому государству уничтожить других её соплеменников. Это не логика борца за свободу. Это — логика конченой психопатки, добровольно выбравшей путь палача и свято верящей в сказку о своём будущем возвышении. Её трагедия не в том, что её обманули. Её трагедия в том, что ей дали меч, назвали его «справедливостью», и она с радостью пошла рубить головы тем, на кого указали, наслаждаясь ощущением собственной праведности. Исаяма создал не жертву системы. Он создал идеальный портрет того, как система производит самых страшных своих исполнителей — тех, кто убивает за идею собственного превосходства, свято веря, что служит всеобщему благу.