Насколько консервативно в «Сейлор Мун» изображены однополые отношения?

      «Сейлор Мун» — наряду с «Юной революционеркой Утэной» — стали чуть ли не культовыми произведениями для СЖВ / воук-дискурса. Дескать, история не стеснялась демонстрировать персонажей с нетрадиционной сексуальной ориентации и их отношения. Следовательно, она, по их мнению, прогрессивная. В результате доморощенные консерваторы, с капустой в бороде, начинают рассматривать эти аниме как подрыв духовных скреп. Между тем интересно было бы разобраться, насколько нетрадиционные сексуальные отношения изображены в этих историях с консервативной точки зрения? Почему я взял сразу два этих аниме-сериала? Во-первых, рассадником всевозможной «голубятни» в обоих случаях занимался один человек — Икухара. Во-вторых, в обоих случаях гомосексуальные отношения изображены до более консервативно.       Сначала объясним, как именно гомосексуальные отношения изображаются в консервативных произведениях? Только в двух вариантах — либо эти отношения порочные, либо эти отношения трагические. Показывать их как что-то здоровое, исключительно приятное для партнёров и для их окружения — это не для духовных скреп, как вы понимаете. Эталонный пример того, как гомосексуальные отношения изображаются в консервативной парадигме — это история дружбы двух принцев Алази и Фиру (Фируза) Бэкфорда (из эпизодов «Ватека») [1]. В таких отношениях зачастую один партнёр — самый злой — он выступает как развратитель, растлитель и соблазнитель второго. Сами лица нетрадиционной сексуальной ориентации показаны то порочными (в лучшем случае перед нами байронические герои), то трагическими, то наделёнными какими-то психическими отклонениями — в первую очередь суицидальными наклонностями и отсутствием эмпатии. При этом бисексуалов консерваторы ненавидят больше геев — если ядерного гея / лесбиянку ещё можно показать как трагического персонажа, ведь он / она появился / появилась на свет таким уродом, то бисексуалам нет пощады — потому что они могут быть правоверными, но не хотят быть правоверными. Бисексуалам просто в обязательном порядке прописывается склонность манипулировать своими партнёрами.       Вооружившись такими знаниями, мы бегло рассмотрим «Утэну», так как — это классика, это знать надо — и, к тому же, сам Икухара сетовал, что в «Сейлор Мун» ему не дают полностью развернуться. Стало быть «Утэна» позволяет нам полностью увидеть его взгляд на нетрадиционные сексуальные отношения. В «Утэне» персонажей с нетрадиционной сексуальной ориентацией или по крайней мере с ситуативным гомосексуальным поведением — много. Это главный антагонист Акио, его приспешник Тога, вторичный трагический антагонист — Микагэ, трагический антагонист Дзюри и мерзкая мерзавка Сиори. Из них полностью гомосексуален только один персонаж — Дзюри. Она представляет собой классическую мужеподобную боевую лесбиянку, одновременно она трагический антагонист — её чувствами подло манипулирует Сиори для своих целей. Её должен спасать героический мужик Рука, списанный с самого Икухары. Микагэ — трагический антагонист, который влюблён в парня Мамию и желает спасти его жизнь от болезни; ради этих целей он готов жертвовать другими и откровенно манипулировать подростками; в дальнейшем отказывается, что Мамия — фейковая личность ведьмы-оборотня, самим Микагэ всё это время манипулировал главный злодей Акио. Сиори — мерзопакостная самоуверенная мерзавка, которая сношается с обоими полами для того, чтобы манипулировать для своих целей; более стереотипную порочную бисексуалку представить себе сложно (надо бы сделать заметку — когда буду писать фанфик, то попробую её слегка отбелить). Тога — приспешник Акио, считающий себя великолепным мерзавцем, он главным образом заинтересован в женщинах, однако занимается сексом со своим боссом, вероятно, будучи им совращён (в ранобэ Тога трахается с ещё одним парнем). Наконец сам Акио — отвратительный манипулятор, абсолютнейший социопат, законченный эгоист, который трахает оба пола для того, чтобы манипулировать ими, и самоутверждаться при этом. Главными жертвами его растления, кроме его родной сестры, которую он превратил в овощ и сподвиг стать соучастницей всех своих преступлений, — главными жертвами растления со стороны этого взрослого мужчины становятся главным образом четырнадцатилетние школьники обоих полов. Этот злодей организует ритуальные убийства для того, чтобы обладать божественной силой, которой могут обладать — кто бы мог подумать? — только чистые сердцем. Однако Акио настолько морально жалок, что не может даже признаться в том, что он никогда не получит эту силу и что он зря приносит эти жертвы. Из сравнительно положительных персонажей тут только Дзюри — ещё бы, она лесбиянка и она очень несчастна в любви, так что её можно признать просто уродом, который вот так родился уродом, и посочувствовать ей. Все остальные нетрадиционно ориентированные персонажи — это бисексуалы, изображены они гораздо более мрачно.       Вот мне могут припомнить, а как же отношения Утэны и Анфи? Во-первых, Анфи в первоначальном сериале — тоже злодей. Во-вторых, их отношения мало показаны как сексуальные в исходном аниме-сериале. Но даже если считать их гомосексуальными, то это классический пример порочных гомосексуальных отношений — когда светлую и добрую паладью (феменитив от паладина) совращает коварная ведьма, которая рассматривает эти отношения только как способ манипуляции; Анфи в любом случае планирует принести Утэну в жертву ради маниловских планов своего чокнутого братца. Спойлер — Анфи это делает.       Существует полнометражка «Апокалипсис юности» — там уже другой сюжет с теми же персонажами, там в конце секс Утэны и Анфи таки уже показан как нечто однозначно положительное, но это исключение в нашей основной картине. Если выкинуть этот сюрреалистический эпизод, то в остальном Икухара укрепляет духовные скрепы, изображая однополые отношения как нечто прочное или трагическое.       Вооружившись таким представлением о том, что такое гомосексуальные отношения с точки зрения духовных скреп, мы переходим к «Сейлор Мун».       Начнём с Кунсайта и Зойсайта. Вот это прямо эталонное изображение нетрадиционных отношений с точки зрения духовных скреп. Во-первых, эти персонажи — злодеи. Во-вторых, Зойсайт — это эталонный злой гей. Ревнивый, истеричный, эмоциональный, плаксивый, агрессивный, коварный, безжалостный, ублюдок, подлый, жестокий, любящий подчёркивать свой порок каким-нибудь эстетичным образом (скажем, он использует лепестки роз или лепестки сакуры в качестве оружия). Старается по возможности никогда не сражаться честно и бить в спину. В своей злобе Зойсайт доходит до того, что решает убить своего конкурента Нефрита. Тут Зойсайта можно попробовать оправдать тем, что он одержим Металией. Отчасти это так — однако, как мы видим, Нефрит и Тёмный Эндимион бета-версии наделены какой-то способностью к нравственному поведению — так Нефрит способен проникнуться чувствами к Нару; Эндимион чувствует, что несёт ответственность за пробуждённого Озёрного йокая и даже защищает от него семью Усаги. Зойсайт не демонстрирует подобных позывов добродетели и исключительно порочен. То есть Зойсайт плох даже по меркам демонически одержимых. Единственная его положительная черта — это любовь к Кунсайту. В этом Икухара ничем не отличается от таких классиков как Бэкфорд — он в таком же духе показал Алази и Фиру. Дескать, они почти что абсолютно порочны, но их единственная светлая черта заключается в том, что они действительно любят друг друга. С точки зрения консервативной парадигмы отрицательные персонажи нетрадиционной сексуальной ориентации не обязательно должны быть полными чудовищами. В них вполне может сохраняться что-то человеческое, стало быть, с точки зрения консервативной парадигмы, вся вот эта картина с искренними чувствами Зойсайта и Кунсайта ей не противоречит.       Теперь, вооружившись этим пониманием, мы перейдём к следующему персонажу — Рыбьему Глазу. Честно сказать, он выглядит так, словно является персонажем опуса какого-нибудь Зерваса. Гей, трансвестит, трансгендер, злобный манипулятор, коварный, всячески эстетизирующий свой порок… Короче, можно сказать, что перед нами Зойсайт версия два ноль. Но Фишай ещё хуже — он приставал к двенадцатилетнему школьнику Роберту, а за отказ — пытался его убить. Зойсайт — и это даёт ему + с точки зрения консервативной парадигмы — по крайней мере был верен Кунсайту (как Фиру Алази) и не западал на других парней и уж тем более он не опускался до педофилии. Таким образом Рыбий Глаз достигает ещё большего нравственного падения на почве своей нетрадиционной ориентации. Конечно, его карма получает жирный плюс за то, что в конце концов Рыбий Глаз догадался, что Нехеления просто использует Трио в качестве инструментов, так что пошёл против неё и в конце переметнулся на сторону Сейлоров. Но дальше эти персонажи по сути отправились в некое сказочное посмертие, больше мы их не видели.       Наконец Сейлор Уран и Сейлор Нептун — Харука Тэно и Мичиру Кайо. Как вы уже догадались, зайчики мои, с традиционными ценностями и духовными скрепами тут всё просто замечательно. Да, это положительные персонажи и они фигурируют в сюжетных линиях трёх сезонов. Но вот…       Начну с самого начала. Харука полностью соответствует образу трагической лесбиянки. В частности у неё присутствуют суицидальные наклонности, когда она мечтает «стать ветром». Её как бы совращает Мичиру, именно Мичиру служит главным порочным элементом — она сладострастная, игривая, загадочная роковая женщина, вся тонкая и эстетствующая, но внутри способная быть жестокой и безжалостной. По части этих черт она превосходит всех остальных Сейлоров и вообще всех положительных персонажей. Мичиру, кажется, не совсем лесбиянка, она больше бисексуалка, потому, в консервативной парадигме, она выступает самым порочным персонажем из положительных. Лучше всего это видно в серии, где лемур-кукла, взяв в заложники Харуку, угрожает, если Мичиру будет его атаковать, то он разобьёт сосуд, в котором прячутся злые тени — они поубивают всех человеков. Мичиру атакует и говорит, зачем ей мир, где в нём не будет России Харуки? Сосуд оказывается самым обычным. Хотя сомнительно, чтобы самый слабый лемур мог бы хранить у себя такой артефакт судного дня (как сильнейший экстрасенс, Мичиру, вероятно, могла бы отличить обычный сосуд и машины судного дня), всё равно характерно, что Мичиру подчёркивает, что важнее всего ей Харука, а не то, что лемур втирал ей какую-то дичь. Обе девушки также показаны сравнительно асоциальными — у них нет близких друзей и вообще кого-либо, кроме друг друга.       Если говорить о сочувствии, то сразу, как только нам показывают этих персонажей в начале третьего сезона, то Харука и Мичиру демонстрируют крайне большие проблемы с сочувствием. Отсутствие сочувствия как мы понимаем — вторая самая главная черта порочных нетрадиционных персонажей в консервативной парадигме, и здесь она наблюдается в полный рост. Харука и Мичиру поначалу никак не заботятся о состоянии прочих воительниц, они даже оставляют их на растерзание коту-даймону. Кот-даймон, конечно, возможно, не может быть побеждён только лишь их усилиями — чтобы его окончательно добить, требуется применить гораздо более напористую силу; стандартные атаки только заставляют тело разлетаться на куски, но так как враг является живой мозаикой, то демон после этого сразу же восстанавливается. Харука и Мичиру, возможно, уже выработали тут свой порох в пороховницах. Но тот факт, что они вот так просто ушли, оставив воительниц наедине с противником, который, скорее всего, их бы порубил в капусту (а потом, возможно, начал бы буйствовать в окрестностях), это не говорит хорошо о данных персонажах. Я бы на месте сценариста показал бы, что Нептун и Уран всё же постояли рядом с местом боя и порадовались бы их победе и сказали бы, что, возможно, они теперь смогут им пригодиться. В дальнейшем Харука и Мичиру подаются как наименее положительные персонажи среди положительных персонажей. Таким образом, как мы видим, их образы помещаются в рамках консервативной парадигмы.       Рассматривать Старлайтов я не буду, потому что они не лесбиянки — в рамках своих мужских альтер-эго они полностью принимают свой мужской гендер.       Итак, как мы видим, в аниме «Сейлор Мун» всецело царят духовные скрепы и традиционные ценности. Если бы я был консерватором и у меня были дети, я бы без лишних сомнений показал им это аниме — подробно бы разъяснил его консервативную суть. Я бы сказал так — хотя геи, лесбиянки и даже — страшно подумать — бисексуалы могут делать хорошие вещи, они не обязательно являются законченными мразями, но всё равно они — бессердечные уроды.       У моих читателей наверняка возник вопрос, почему консерваторы приписывают гомосексуальным людям отсутствие эмпатии? Казалось бы, какая связь? Даже если считать их уродами по той причине, что их половые инстинкты не направлены на продление рода, то каким лесом тут отсутствие эмпатии? Импотенты и асексуалы тоже испытывают проблемы с продлением рода, но им же консерваторы не приписывают отсутствие эмпатии? Тут я должен сказать, что раньше в психиатрии долгое время гомосексуальность считалась психопатическим расстройством. То есть тогдашняя психиатрия считала, что если человек испытывает половое влечение к своему полу, то он обязательно при этом не способен испытывать эмпатию, он обладает повышенной агрессивностью и вообще демонстрирует всевозможные нравственные и душевные пороки, слабое психическое здоровье, склонность к суициду и так далее. Собственно, когда гомосексуальность удалили из списка психологических отклонений, то убрали её именно за это — при объективном анализе, не было обнаружено никакой связи между гомосексуальным поведением и склонностью ко всевозможным душевным порокам. Если консерватор скажет, что гомосексуальность это всё равно отклонение, потому что она препятствует продлению рода — потому что смысл сексуальности в продлении рода, то, с точки зрения современной психиатрии, экзистенциональные вопросы о смысле жизни вообще не рассматриваются — психиатрии важно, чтобы человек сам не страдал и чтобы он не заставлял страдать других. Откуда, однако, взялось такое представление, что гомосексуальность обязательно связана с отсутствием эмпатии? Я так подозреваю, что всё дело в христианской религии. С точки зрения апостола Павла гомосексуальный акт сам по себе, конечно, является смертным грехом, однако само по себе гомосексуальное влечение возникает у человека в качестве божественного наказания. Сам Господь хочет опозорить грешника и потому внушает ему мерзкую страсть, чтобы он был посрамлён ещё при жизни. В дальнейшем все течения христианства опирались на это представление — по их мнению, если человек уже испытывает гомосексуальную страсть, то он уже является развращённым грешником, достаточно развращённым, чтобы сам Господь решил его посрамить подобной позорной страстью. Таким образом, если грешник уже стал настолько развращённым, то, очевидно, у него чёрствое сердце. В рамках такой парадигмы гомосексуальность идёт рука об руку с социопатией. Психиатры, выросшие в христианской культуре, похоже, бессознательно воспроизводили эту систему.       У вас, наверное, возникло ощущение, что изобразить здоровые гомосексуальные отношения в рамках консервативной парадигмы в принципе невозможно. Однако это не совсем так. Их можно изобразить, не изображая, но намекая на них. Для этого мы изображаем неких в целом положительных персонажей, к которым нет никаких претензий, а потом мы делаем намёк, что на самом деле они — геи / лесбиянки. Намёк обязательно должен быть тонким, мы не можем показать ничего более точного и конкретного. В «Сейлор Мун» есть такой пример. В серии 4 сезона про чудесный фасон Рыбьего Глаза, как вы могли вспомнить, присутствует модельер Йошики Усуи. Он видит Рыбьего Глаза без ярко выраженной женской маскировки, после чего теряет голову и приглашает работать к себе моделью. Можно подумать, что на самом деле модельер просто думает, что Рыбий Глаз — это девушка. Но нет — когда Рыбочка закатывает скандал, то он обнажает свой торс и видно, что это парень в трусах. Сам Усуи и его помощники воспринимают настоящий пол Фишая совершенно спокойно. Говорится, что у Усуи есть некий близкий друг-ассистента, с ним возникает разлад из-за Рыбки. В конце нам показывают, как Усуи и его друг-ассистента снова работают над своими проектами. Один из них держит у другого руку на плече. Казалось бы, всё абсолютно целомудренно, ни одна духовная скрепа не пошатнулась. Однако, если сложить подтекст, то быстро выясняется, что Усуи и его друг — голубые. На это указывает стереотипная гейская профессия — модельер; отсутствие какого-либо негодования по поводу настоящего пола Фишая как со стороны самого Усуи, так и со стороны его окружения — окружение уже знают, что их начальник голубец и им привычно к этому относится. Негатив Фишая к другу Усуи — это гейская ревность. Американские переводчики, похоже, это просекли, потому, если не ошибаюсь, переименовали друга-ассистента в брата.