Часть V. Учиха Итачи

Не просто так мы решили вгрызться в образ Итачи. В масштабах «Наруто» он ключевая фигура. В датабуке его характеризуют как серого кардинала, направляющего историю: «Отринув клан, отринув деревню… гениальный шиноби, что действует из-за кулис в тени хаоса». «Сложным узором плетется нить причин и следствий, связующая прошлое и будущее… а он держит в руках концы этой нити — и теперь, когда он сделал шаг, покатится колесница судьбы!» (Второй датабук) Итачи незримо направлял глобальные тенденции сюжета. Он определил внутриполитический ландшафт Конохи и внешнеполитический расклад на десятилетие вперед; следил за организацией главных антагонистов; внес критический вклад в победу в финальной войне и повлиял на главных героев — Саске и Наруто — таким образом, чтобы в итоге настало мирное время. Поглядим на действия Итачи в рамках каждого из этих четырех направлений. 1. Внутренняя и внешняя безопасность Конохи Дебют Итачи в большой политике связан с конфликтом Скрытого Листа и клана Учиха. Из двух зол он выбирает меньшее: принимает решение уничтожить собственный клан, чем спасает Коноху от гражданской войны. (Манга, глава 224-225, воспоминания Саске; глава 400, стр. 7, со слов Обито; глава 590, стр. 10, воспоминания Итачи) Почему Итачи выбрал радикальный путь? Давайте спрогнозируем. С восстанием клана Учиха в Конохе разгорелась бы междоусобная бойня. Ослабленной деревней бы заинтересовались враждебно настроенные соседи. В результате — мировая война. Этот расклад отражается в рассказе Хирузена: «Убив всех соклановцев, он остановил мятеж… и в одиночку предотвратил войну, которая за ним бы последовала». (Манга, глава 619) И в прогнозе Шисуи: «Уже… видно, переворот Учиха не предотвратить. Таким образом, если в Конохе начнется междоусобица, другие страны непременно нападут… и развернется война». (Манга, глава 590) И в рассуждениях Обито: «Однако, если шиноби уровня Учиха начнут междоусобную бойню, и Деревня Скрытого Листа, и Страна Огня столкнутся с большими потрясениями. Другие страны обязательно нападут, воспользовавшись ситуацией. Такой расклад легко приведет к Четвертой мировой войне шиноби». (Манга, глава 400) Пока скрытые деревни бы резались и активно ослабляли друг друга, Обито, пользуясь моментом, таскал бы биджу. План с Муген Цукуёми мог воплотиться в жизнь намного раньше, когда основные герои Четвертой мировой не успели созреть, а Альянс шиноби — образоваться. Не допустить развертывания этой цепочки можно было двумя путями: а) помножить Учиха на ноль; б) достучавшись до Учиха, предотвратить восстание мирным путем. Итачи выбирает путь (а). Выбирает не с бухты-барахты. Момент, когда он окончательно отворачивается от клана, мы видим в конкретной сцене: глава 222, Яширо, Инаби и Текка приходят к нему с подозрением на убийство Шисуи. А сдержанный Итачи неожиданно срывается и нападает. «— Я и раньше вам говорил. Не стоит судить человека по поверхностному впечатлению, мерить его своими убеждениями. Ведь сами меня недооценили, надумали, будто я терпеливый. Клан да клан… вы, только этим и озабоченные, не видите своих настоящих «границ» и не ведаете, насколько глубок мой «сосуд», оттого сейчас предо мной пресмыкаетесь. — …Шисуи, — вклинивается Яширо. — …в последнее время наблюдал за тобой. Уже полгода, как ты вступил в Анбу… В последнее время слишком бросается в глаза ненормальность твоих слов, действий. Что у тебя, в конце концов, в голове тво… — Вы прикипели к своей общине, к клану, к имени… От этой дурной приверженности должно бежать: она вас сковывает, задает рамки. А вы еще опасаетесь и ненавидите все ранее невиданное… неизведанное. Как скудоумно!» В монологе Итачи всплывает слово «utsuwa» — «сосуд», в данном случае означающее «границы», «потенциал», «глубину» или «размах» личности. Свой собственный глубокий «сосуд» Итачи противопоставляет «сосудам» («границам») соклановцев. Их ограниченность выливается в:       ➣ неспособность дать объективную оценку собственным возможностям и возможностям противника, что обрекает восстание на провал, а клан – на гибель;       ➣ узость мышления, нежелание принимать новое и чужое, не связанное с маленькой социальной группой, которую составляет клан. Таким образом, он выделяет проблему Учиха – принципиальный отказ вылезти из своей скорлупы, увидеть реальное положение дел и услышать иную точку зрения. «Его прерывает окрик Фугаку: — Прекрати, Итачи! Хватит… Объясни, что случилось, в конце концов… Итачи… В последнее время ты ведешь себя несколько странно! — Ничего странного, — отвечает Итачи. — Я выполняю свой долг… всего-навсего. — Тогда почему ты не пришел на собрание вчера вечером? — …чтобы вознестись к высотам. — О чем ты? — Фугаку непонимающе хмурится. Итачи швыряет кунай в символ Учиха на заборе. — Я (букв. «мой сосуд») теряю последнюю надежду на этот никчемный клан. Вы привязаны к незначительному — понятию клана — и упускаете из виду по-настоящему важное. Истинные изменения невозможны, ибо над вами довлеют рамки и ограничения… догадки и больное воображение». Использование термина «мой сосуд» как бы показывает, что воскресить веру в Учиха — уже вне границ личности самого Итачи. Какой бы обширной ни была его душа, он достиг предела. Он зол на клан, испытывает презрение и, самое главное, перестает верить в то, что Учиха способны измениться и выйти за узкие рамки, которые для себя установили. Стоит подчеркнуть, что это личная позиция и личные выводы Итачи, почерпнутые из непосредственного взаимодействия с соклановцами, а не из манипулятивных монологов Данзо. Эту позицию он закрепляет дерзким жестом — броском куная в символ клана на глазах у главы и полиции. Итак. Следите за руками:       ➣ есть угроза восстания и его прогнозируемые последствия для деревни;       ➣ есть два пути предотвратить восстание:       (а) помножить Учиха на ноль;       (б) достучавшись до Учиха, предотвратить восстание мирным путем;       ➣ Итачи приходит к выводу, что Учиха слишком ограничены, чтобы до них достучаться => попытки решить проблему путем (б) приведут все к тому же восстанию. Помимо угрозы непосредственно для деревни, восстание несло угрозу для самих Учиха:       ➣ В случае восстания клан обречен: Учиха не чувствуют расклад сил («недооценили меня → поэтому сейчас пресмыкаетесь»).       ➣ Имя Учиха будет покрыто позором. Для Итачи же важно сберечь честь клана, что подтверждается в главе 549, где он просит Наруто скрыть истинную причину, стоящую за ликвидацией соклановцев: «…тогда ни в коем случае не рассказывай об этом никому в деревне! Чтоб доблестное имя клана Учиха осталось в веках». С точки зрения Итачи, клан в любом случае шел к неминуемому уничтожению: или руками самого Итачи, или руками шиноби Конохи. Радикальный путь (а) оказался менее болезненным, так как не влек за собой гражданской войны, мировой войны, конца света и позора для Учиха. Нельзя сказать, что Итачи здесь действовал исключительно объективно, отбросив эмоции. Наоборот, решение о ликвидации клана — пускай имеющее рациональное обоснование — сопровождалось эмоциями. Позднее он раскаялся, посчитав, что вместе с Саске все-таки смог бы изменить клан мирным путем. Однако для этого нужно было разглядеть в маленьком брате мощную влиятельную фигуру, что было непросто, во-первых, из-за возраста Саске, а во-вторых, из-за особенностей характера самого Итачи (об этом позже). Время же поджимало. Так или иначе, теперь мы имеем спасенную от гражданской войны Коноху и выкошенный клан. А также необходимость уйти из Листа и спрятаться за кулисы. 2. Шпионаж за «Акацуки» В тылу врага Итачи продолжает играть на руку родной деревне. «Акацуки» представляли угрозу Конохе, поэтому Итачи вступил в их ряды, чтобы следить за ними изнутри» (Третий датабук, стр. 37-38; Манга, глава 401). Результаты разведки Итачи напрямую нам не показывают. Может показаться, что никакой полезной информации он не добыл. Тем не менее, эпизоды, в которых он распространял сведения, все же есть. На вопрос Какаши, ищет ли он Саске, Итачи прямо отвечает, что его интересует «наследие Четвертого Хокаге» (Манга, глава 142). Позднее он сообщает Джирайе: «привести Наруто-куна — это повеление свыше, ниспосланное нам от нашей организации «Акацуки». (Манга, глава 147). Но ключевую пользу он принес не сливом информации, а влиянием на тайную верхушку «Акацуки» изнутри. Еще накануне резни Итачи связал Обито договором: «У меня есть условие… Я помогу [тебе] с местью клану Учиха… взамен же не вздумай трогать деревню». (Манга, глава 590) В результате, «Акацуки» не лезли в Коноху долгое время. Лишь после смерти Итачи Пейн устремляется в Скрытый Лист за Кьюби. Как комментировал это Обито: «Итачи умер. Нет больше бельма на глазу. Условие «не лезть в Коноху» больше не действует» (Манга, глава 404). На вопросы членов «Акацуки», почему Кьюби нужно ловить позднее, а не прямо сейчас, Итачи сочинял отговорки: «Не то чтобы я против. Однако Дейдара вот провалился… Да и раз уж Девятихвостого все равно запечатывать в последнюю очередь, все одно: вылавливать его сейчас или в самом конце. К тому же, в последнее время Акацуки стали слишком заметны. Если схватим джинчурики Кьюби заранее, Скрытый Лист расшумится еще пуще, чем теперь. У Листа особенно крепкие связи с другими деревнями. Если они объединятся, нам будет сложнее работать. Сейчас мудрее, не привлекая к себе внимания, быстро собрать остальных Хвостатых вплоть до Восьмихвостого». (Манга, глава 353) Таким образом, Итачи выиграл для Наруто время. Тот успел подрасти и подготовиться, чтобы дать отпор пришедшим по его душу «Акацуки». 3. Вклад в победу в ЧМВШ Один из решающих положительных переломов Четвертой мировой войны шиноби — всецело заслуга Итачи. Частично за счет удачно сложившихся обстоятельств, частично за счет собственной дальновидной инвестиции (запечатывании настроенного Котоамацуками в Наруто) Итачи удается освободиться от контроля Эдо Тенсей. Далее он совершает две ключевые вещи:       ➣ спасает Наруто и Би + запечатывает Нагато (Манга, глава 551);       ➣ прерывает Эдо Тенсей и тем самым спасает союзную армию шиноби от уничтожения воскрешенными (Манга, главы 576-579). Итачи выбирает гуманный способ разобраться с Кабуто: он оставляет его в живых вариться во временной петле Изанами и осознавать свои ошибки. Вряд ли Итачи на тот момент полностью осознает последствия такого решения, но позднее эта гуманность спасает жизнь Саске: Кабуто приходит тому на помощь, когда Саске смертельно ранит Мадара (Манга, глава 667). Без вмешательства Итачи Наруто и Би оказались бы запечатаны еще до прибытия на основное поле боя, а союзная армия шиноби так и застряла бы, слишком занятая запечатыванием воскрешенных. Обито и Мадара, завладевшие биджу, воскресили бы Джуби и погрузили мир в Бесконечное Цукуёми. 4. Влияние на главных героев Весь мир обязан спасением главным героям: Саске и Наруто. Но нужное направление в ключевых точках их путей задал Итачи. Влияние на Саске На младшего брата Итачи влиял очень крепко с рождения: помогал с тренировками, вдохновлял своим образом, делился размышлениями о сущности силы. Еще большее влияние на развитие Саске оказали куда более насыщенные годы после резни Учиха. Положительное влияние: выживание и путь к силе Итачи сделал все, чтобы Саске выжил: ➣ сохранил ему жизнь в резне; ➣ потребовал у Сандайме гарантий защиты для Саске (Манга, глава 400); ➣ шантажировал Данзо, чтобы тот не тянул лапы к Саске (Манга, глава 400); ➣ лично заявился в Коноху после смерти Хирузена: напомнить старейшинам, что все еще жив и наблюдает. (Манга, глава 401, стр 7) По возможности перестраховал от посягательств: ➣ запечатал Орочимару (Манга, глава 393); ➣ запечатал в шаринган Саске Аматерасу, которое должно было сработать на подоспевшего Обито (Манга, глава 397). Оградил от лишней информации, что позволило Саске остаться в живых в резне и до поры произрастать под опекой Конохи. Но при этом слил информацию полезную: ➣ как проникнуть в подвал храма Нака, где находится скрижаль с секретами шарингана; ➣ как получить Мангекё Шаринган и Вечный Мангекё Шаринган. Очевидно, для того, чтобы Саске стал сильнее. С этой же целью Итачи внушил младшему брату идею мести: «Итачи дал тебе цель — отомстить ему, ибо желал сделать тебя сильнее». «До самой смерти, нет, даже после смерти, ради тебя… ради того, чтобы даровать тебе больше силы, ради того, чтобы выкроить из тебя героя Конохи, отомстившего за клан Учиха… терзаясь болезнью и чувствуя приближающийся конец… насилу лекарствами продлевая себе жизненный срок… ради тебя, любимейшего своего брата, он сражался с тобой и должен был пред тобой встретить смерть». (Манга, глава 401, со слов Обито) Саске развивался не покладая рук. Пусть ради мести, пусть под давлением жестоких нападок старшего брата, но именно этот стимул в итоге привел Саске к такому уровню развития сил, на котором он смог противостоять Кагуе на пару с Наруто. Негативное влияние: жестокость, уплывшая идеология Обратной стороной такого развития стало погружение Саске во тьму. Сосредоточившись на мести, он оборвал узы с друзьями и деревней, а узнав правду о гибели своего клана, и вовсе вознамерился разрушить Коноху. Таким образом, все, за что боролся Итачи, оказалось под угрозой. Можно сказать, что Итачи преуспел как вдохновитель на прокачку и потерпел фиаско как духовный наставник. Воскреснув, он сам признает это своей ошибкой: «В то время ты ни о чем не знал… ни об идиотских помыслах Учиха, ни о чем… ты был ребенком. А еще это не только ради тебя. Думаю, я хотел, чтоб ты надо мной учинил суд как Учиха. Для этого я использовал ненависть внутри тебя. И потому провалился. В итоге, я дал тебе ненависть, заставил покинуть деревню… и сделал преступником…» (Манга, глава 576) Кое-как Итачи все же удалось напоследок подкорректировать духовный путь Саске: он читает ему лекцию и оставляет свои воспоминания. Полученная информация стимулирует Саске копать еще глубже. Он принимает решение воскресить четверых Хокаге и в конце концов вступает в войну на стороне альянса. (Манга, главы 576-579, 590) Очевидно, без помощи Саске и четверки Каге о победе можно было бы и не мечтать. Армию шиноби разорвало бы той самой биджудамой десятихвостого, которую так удачно телепортировал подоспевший Минато. Влияние на Наруто Забота о теле Своим вмешательством Итачи не раз сберегал Наруто жизнь:       ➣ копошение Итачи в «Акацуки» дало Наруто жизненно важную отсрочку на прокачку;       ➣ в бою против Джирайи Итачи предпочел ретироваться, а не драться за Наруто до последнего, хотя Кисаме был удивлен отступлением (Манга, глава 148);       ➣ в бою с Нагато после воскрешения в очередной раз спас Наруто жизнь. (Манга, глава 551) Забота о духе Как личность Наруто развивался в основном под влиянием своего окружения Конохи, но в какой-то момент вклад принес и Итачи. Наруто надрывался, стараясь делать все сам, пытался закончить войну в одиночку. Итачи пресек это и направил его другим путем: посоветовал не взваливать на себя все бремя, а работать сообща с другими шиноби. «Жители деревни, ранее тебя ненавидевшие, стали к тебе относиться с любовью и уважением, посчитали товарищем, потому что ты не игнорировал существование других людей и упорно трудился в желании, чтобы тебя признали. Ведь ты говорил: «Я смог добраться досюда благодаря остальным»? Если сейчас, со своей новообретенной силой, ты возгордишься настолько, что позабудешь о существовании других, то рано или поздно станешь как Мадара. Сколько бы силы ты ни обрел, не пытайся все взваливать на себя одного. Иначе обязательно проиграешь». (Манга, глава 552) Кроме того, Итачи перевернул изначальную установку Наруто относительно поста Хокаге. Заставил по-новому взглянуть на свою мечту: «Не тот, кто стал Хокаге, получает всеобщее признание. А тот, кто получил признание, становится Хокаге. Не забывай о своих друзьях!» (Манга, глава 552)

Личность

Вундеркинд с широкими взглядами Итачи еще нет тринадцати, когда он высокопарными речами отчитывает взрослых Учиха, упрекает их в скудоумии и недостаточной глубине границ. Уже по сцене стычки с полицией можно сделать вывод, что он отличается особым складом мышления. Причем с детства. Потенциал к особому мышлению, скорее всего, был у него изначально. А вот направление развития задала детская травма. «Во времена Третьей мировой войны шиноби Итачи, которому едва исполнилось четыре года, увидал смерти множества людей. Он был слишком мал, чтоб испытать войну. Война — это ад. Эта травма взрастила в Итачи мужчину, который не жалует раздоры и любит мир». (Манга, глава 400, со слов Обито) Этот момент можно считать базой для личностного роста Итачи. «Какой бы ни была причина, пытаться решить проблемы насилием было ошибкой. Если мир таков, то он обязан был измениться. Эта вера стала основой человека, отныне известного как Учиха Итачи». (Новелла «Истинная история Итачи. Книга яркого света») Что бы ни нарастало поверх с течением лет, именно эта идея (желание мира) все равно была направляющей. Она появилась в его сердце даже до того, как родился Саске. От мыслей о войне и мире Итачи последовательно приходит к размышлениям о понятиях шиноби, деревни и будущем мира шиноби. По словам Хирузена: «Итачи с малых лет был внимателен к наставлениям и наследию предков, которыми никто больше не интересовался; то был чуткий ребенок, разумеющий истоки существования шиноби и деревни… Оттого ли его разум не сковало рамками клана: он был способен мыслить о будущем шиноби… будущем деревни… это будущее всегда вызывало в нем беспокойство. Уже в семь лет этот юнец мыслил совсем как Хокаге… Мы всё взвалили на плечи одного лишь Итачи, а Итачи принял это как миссию и безукоризненно ее выполнил». (Манга, глава 619) Итачи — вундеркинд. Он закончил академию за один курс. В восемь лет Итачи пробудил шаринган, который способны пробудить не все члены клана, в десять стал чунином (Манга, глава 224), в одиннадцать вступил в Анбу и в тринадцать стал капитаном Анбу (Манга, глава 142). Учитель из академии назвал его гением: «Ну, что вы, какие заботы. Итачи — гений, каких Академия не видала со времен основания… У меня еще не было таких превосходных учеников!» (Манга, глава 221) «Из-за гениальности Итачи обе стороны — деревня и клан — избрали его своим шпионом; он слишком умен, способен увидеть общую картину и потому, даже нарушив запреты, выпачкал руки в крови и поставил точку в истории клана». (Третий датабук, стр. 35)        Помимо гениальности датабук подчеркивает объективность: Итачи оценивал ситуацию с точки зрения блага большинства. Этим он, в частности, противопоставляется своим соклановцам, которые, планируя восстание, рассчитывали на лучшие условия конкретно для клана.        Эта же объективность распространилась и на то, как Итачи осмысливал для себя Коноху. Он осознал и принял ее институт целиком, со всеми плюсами и минусами:        «Какую бы тьму и противоречия ни носила в себе деревня, я все еще Учиха Итачи из Скрытого Листа». (Манга, глава 581)        Итачи подхватил эстафету идеологии, лежавшую у истоков основания деревни Скрытого Листа:        «Мой брат… Хаширама… ни разу не заговорив с тобой лично, он унаследовал твою волю… И ему пришлось вытерпеть больше, чем тебе. И он погиб со словами о том, что гордится быть шиноби Конохи». (Манга, глава 627, со слов Саске)        Хаширама и Мадара пошли на союз, чтобы прекратить кровопролитные клановые войны. Система Скрытых Деревень оказалась неидеальной, но свою функцию во многом выполняла. Если бы деревня пала, как некогда Узушио, то связанных с ней людей ожидала бы незавидная судьба. Без крепкого военного и экономического института шиноби оказались бы брошены на произвол. Им оставалось бы или действовать небольшими группами, которые не имели бы шансов против шиноби уцелевших сплоченных деревень ни в бою, ни на рынке миссий, или прибиваться к другим деревням, как это сделала, к примеру, мать Карин, и существовать на условиях, навязанных этими деревнями. Даже если они включали бы издевательства и работу на износ. Шиноби с ценными геномами могли стать жертвами черного рынка и жестоких экспериментаторов.        Первый Хокаге Хаширама осознавал это все очень четко. Потому он встал против друга на защиту Конохи и убил его:        «Я защищу нашу… нет… мою деревню… что бы ни случилось. Я все еще верю, что защита деревни — лучший путь защитить людей… шиноби, детей!.. И если кто нанесет деревне обиду, будь то… друг, будь то брат, будь то родной мой ребенок… я не прощу».        «В тот момент я набрался решимости. Решимости вытерпеть всё ради того, чтоб защитить наш сегодняшний день». — Хаширама. (Манга, глава 626)        В точности то же провернул и Итачи. Разница только в позициях и масштабе. Хаширама убил лучшего друга ради защиты Конохи, будучи Первым Хокаге, и продолжил быть для всех героем. Итачи уничтожил весь клан, будучи просто гениальным подростком, и принял на себя бремя позора, чтобы не подрывать доверие жителей к власти.        «Не только Итачи — многие шиноби… умерли так. Мир… на одних лишь красивых словах… не вращается. Благодаря… таким людям мы могли мирно существовать», — говорит Данзо. (Манга, глава 476)        Итого, Итачи обладал слишком широким мышлением и был слишком травмирован войной, чтобы встать на сторону своей семьи. Краеугольный камень его мотивации: стремление к миру и защите Конохи. Промышляя в тенях, он пронес это стремление через всю жизнь и сохранил его даже после смерти. Идеальный шиноби        Итачи выковывает из себя почти идеальный инструмент для служения идее. И его эффективному развитию на этом поприще способствуют особые черты.        Хладнокровный и умный — такую лаконичную характеристику дает Итачи второй датабук. Отчасти его хладнокровность можно заметить чисто внешне: с первой же встречи Итачи предстает перед нами прохладным и невозмутимым. «А ты не изменился. Как и твои холодные глаза…», — говорит Саске, встретив брата спустя много лет. (Манга, глава 367)        В большинстве случаев Итачи действительно не поддается эмоциям и принимает решения разумом. Это относится в равной мере и к тяжелым решениям, над которыми есть время подумать, и к спонтанным ситуациям. В то время как Наруто паникует в бою с воскрешенным Нагато, что их сейчас расплющит Чибаку Тенсей, Итачи даже в лице не меняется. Он четко придерживается принципа «в каждой технике есть слабое место» и призывает Наруто не терять хладнокровия и анализировать ситуацию:        «Не разбалтывайся. Анализ требует хладнокровия. Черный шар, ранее брошенный Нагато, можно рассматривать как центральное ядро». (Манга, глава 551)        При этом хладнокровие Итачи не означает абсолютную безэмоциональность и полное отсутствие эмпатии. Он не психопат. Человек, полностью убивший в себе чувства, вряд ли сумел бы пробудить даже обычный шаринган, не говоря уже о Мангекё: у него бы просто не синтезировалась та самая особая чакра.        Итачи пытался стать идеальным инструментом, но до конца им так и не стал. Несколько раз мы все-таки увидели, как он теряет самообладание.              ➣ Он срывается на соклановцев. Это происходит на следующий день после гибели Шисуи и пробуждения Мангекё — расшатанное психическое состояние Итачи в этот момент вполне объяснимо. (Манга, глава 222)              ➣ Итачи рыдает, когда вырезает родителей и чуть позднее, когда оставляет Саске в квартале. Тут он дает волю эмоциям, но при этом не отклоняется от заранее намеченного плана: доводит начатое до конца. (Манга, глава 590; 403)              ➣ Еще один предположительный потайной срыв можно уловить в эпизоде, когда Итачи стоит под дождем и думает, что Саске «погиб» после боя с Дейдарой. Кисаме заподозрил, что Итачи плачет:        «Что творится в вашем хладнокровном уме… этого мне не понять. Но с моей колокольни выглядит так, будто вы плачете. Если о брате, то приношу соболезнования…» (Манга, глава 364)        Такие эмоции — при том, что Итачи изо всех сил старался избегать слез:        «Он мог бы заплакать, отец бы не заметил. И тем не менее Итачи не хотел этого. Словно понимал, что, дав волю чувствам, он лишится чего-то критически важного в своей будущей жизни шиноби. Итачи отчаянно сопротивлялся подступавшим к горлу рыданиям, но слезы сами потекли по мокрым щекам». (Новелла «Истинная история Итачи. Книга яркого света»)        Итого, Итачи были не чужды раздражение и гнев. И печаль: у него были любимые люди, и их потеря пробивала его на рыдания. А вот истерическое выражение лица, близкое к кровожадному экстазу, которое он демонстрирует в битве с Саске, было актерской игрой. (Манга, глава 386)        Помимо хладнокровности и ума, Итачи обладает набором и других качеств, которые как нельзя выгодно дополняют портфолио идеального шиноби.        Кабуто отмечает его проницательность, способность читать людей и с умом применять ее в бою:        «Ты, в отличие от других из клана Учиха, в истинном смысле обладаешь силой глаз… Ты взглядом вспарываешь человеческие сердца, читаешь чувства… И используешь это в битве. Поэтому ты умело обманываешь людей… Ты даже умер во лжи. Прирожденный ниндзя-лжец». (Манга, глава 580)        А Хирузен, описывая Итачи в детстве, особо отметил его аналитические способности. Итого, Итачи использовал в бою и то, и другое: хладнокровно читал противника и анализировал слабости его техник. Это дало соответствующий результат: из всех боев в манге, к которым Итачи отнесся серьезно, он не проиграл ни одного.        Бой с Саске стал для него роковым, но мы не можем полноценно засчитать Саске победу. Обито утверждает, что весь бой Итачи спланировал и, если бы он был настроен серьезно, то Саске бы не было в живых. (Манга, глава 401)        Помимо перечисленного, Итачи имеет склонность мыслить на перспективу. Он моделирует сценарии развития событий, заранее просчитывает возможные последствия и оставляет для себя лазейки. Стратегическому планированию подверглись, как минимум:              ➣ клан Учиха и Коноха;       ➣ Акацуки и ловля биджу;       ➣ юные годы Саске: развитие, сброс негатива и освобождение от Орочимару.        Также Итачи продумал:              ➣ вариант перестраховки Конохи от Саске…       ➣ …и перестраховки Саске от Обито.        Конечно, не все сыграло так, как было запланировано. Вмешались непредвиденные факторы, плюс Итачи явно оступился в моделировании развития мстительной натуры своего брата. Но тенденцию к долгосрочному планированию все же засчитать стоит.              Двуличный обманщик              «Алыми очами он пронзает все слои бытия, прячет заветную мечту и плетет в нить ложь и истину». (Третий датабук, стр. 35)        Путь Итачи проложен во лжи. Он мастерски запутывает читателя и обманывает других персонажей:        «Поэтому ты умело обманываешь людей… Ты даже умер во лжи. Прирожденный ниндзя-лжец». — Кабуто (Манга, глава 580)        Нельзя утверждать, что Итачи от рождения лицемерен. Как он говорит о себе и о Кабуто:        «Нас одурманил и сделал своими игрушками мир шиноби». (Манга, глава 582)        В первую очередь двуликость Итачи объясняется условиями, в которых он был вынужден существовать с самого детства. Его политические взгляды изначально расходились с позицией клана. В одиннадцать лет по инициативе отца он вступает в Анбу. Фугаку ожидает, что сын будет шпионить на благо Учиха, но по факту Итачи становится двойным агентом и шпионит для Конохи [Манга, глава 400]. Он вынужден постоянно притворяться. После уничтожения клана необходимость в притворстве только растет. Итачи нацепляет маску злодея и продолжает карьеру шпиона в Акацуки; жестокими выпадами вводит в заблуждение шиноби Конохи и брата, хотя в глубине души все еще стремится к миру во всем мире.        Самообман, гордость и предубеждение        Не менее мастерски, чем других, Итачи обманывает себя:        «Я лгал всем, лгал и себе — обманывал сам себя». (Манга, глава 582)        Самообман — проблема не уникальная: ради внутреннего комфорта, минимизации переживаний человек в принципе склонен внушать себе мысли, не соответствующие действительности. Как Итачи сказал Саске:        «Все люди живут в мирах своих убеждений». (Манга, глава 401)        Так в чем же убеждал себя сам Итачи? В чем заключается суть его самообмана?        Политические расклады и сущность Конохи со всеми темными-светлыми сторонами он оценивает достаточно трезво. Обманывался Итачи в оценках себя самого:        «Если хочешь узнать, кто ты есть, нужно свежим взглядом всмотреться внутрь истинного себя и признать увиденное. Здесь я потерпел поражение…» (Манга, глава 582)        Почему же до смерти Итачи не смог признать себя настоящего?        Для начала, его понимание процесса самопознания было, как он впоследствии заключил, ошибочным. Для Итачи самопознание означало проталкивание своих границ дальше и дальше:        «Сейчас наконец-то я понимаю: познать себя — не значит достичь всего и стать совершенным… это значит узнать, на что ты способен, а на что — нет». (Манга, глава 582)        И не просто узнать, подсказывает контекст. Это значит признать, на что ты способен, а на что — нет. Принять свое несовершенство — вот с чем не мог справиться юный Итачи:        «Мы думали, что всё получили, убеждали себя, что способны на всё, — так силились мы уверовать в свои силы. И потому страшились провалов и лгали себе, что провалы — это не про нас». (Манга, глава 587)        «И то, что мы никак не могли простить себя и признать…» (Манга, глава 587)        Неготовность признать собственное несовершенство возымела важное следствие:        «В результате, чтобы поддержать свой самообман, я перестал верить в силы других». — Итачи (Манга, глава 587)        То есть, чтобы верить в свое всемогущество, в целом объективный Итачи мысленно занижал силы окружающих. Этим он после смерти объясняет свое поражение:        «Те, кто не может себя признать, обречен на поражение. Как и прежний я, понимаешь?» — Итачи (Манга, глава 582)        Логика проста. Не можешь признать в себе слабости → убеждаешь себя в том, что слабостей нет: ты всесильный, а остальные тебе не чета → не используешь силы других, чтоб компенсировать свои слабости → проигрываешь. По иронии, Итачи угодил в эту петлю, потому что имел высочайшие требования к себе и, по выражению автора новеллы, больше, чем кто угодно, ненавидел проигрывать.        Стоит учитывать, что Итачи не просто так взрастил в себе высокие требования. И неспособность полагаться на других возникла не только из гордости. Огромную роль сыграла среда: большую часть своей жизни Итачи был вынужден полагаться исключительно на себя. Подставлять спину, опираться на окружающих — людей клана с заскорузлым мышлением, Данзо, нукенинов «Акацуки» — невозможно и нерационально, а без высоких требований к себе не вышло бы справиться с пожизненной миссией по защите Конохи. Итачи попадает в ловушку с самого детства и, как может, справляется с ней.        В финале своей линии он из ловушки выходит: признает ошибки, принимает несовершенства и пытается обретенной в посмертии мудростью достучаться до Саске:        «Как бы то ни было, верно, не существует вещей, которые были бы совершенны сами по себе. Именно потому мы скроены так, чтобы тянуться к тем, кто нас уравновесит… полагаю, дополнив друг друга, мы наконец сможем встать на верную тропу». (Манга, глава 587)        Беспощадная добродетель        «Вы беспощадны, м-м?..» — с садистским наслаждением ухмыляется Кисаме, когда Итачи избивает младшего брата. (Манга, глава 147)        «Ты действительно добрый ребенок», — говорит Фугаку в той сцене, где Итачи стоит у него за спиной, чтоб зарезать. (Манга, глава 590)        Так добрый ребенок или «м-м, вы так беспощадны»?        Датабук поддерживает гордого батю:        «Слишком добрый человек, чтобы быть шиноби. В том, что именно из-за своей доброты Итачи сам четко шел по пути шиноби, сокрыта неимоверная ирония…» (Третий датабук, стр. 35)        На первый взгляд, мало что из того, что творил Итачи при жизни, дает повод судить о нем как о добром человеке. Кроме, пожалуй, того, что за всю мангу, кроме клана Учиха в полном комплекте, он так никого и не отправил на тот свет. Только запечатал Орочимару (который потом снова воскрес), и Нагато (который и так был мертвый). Даже Кабуто убивать не стал, а потратил на него Изанами. Разумеется, это не означает, что он не убивал за кадром.        При встрече с джонинами Конохи Итачи говорит прямо: «Пожалуйста, не стойте у меня на пути… У меня нет намерения вас убивать». (Манга, глава 141)        Главный инструмент Итачи — гендзюцу: техники иллюзий, способные быстро и надежно вывести противника из строя, при этом не наносящие физического вреда.        …и использует он их крайне жестоко. Притом что далеко не всегда за этой жестокостью просматривается практический смысл.              ➣ Мелкий Саске только потерял семью, но этого мало: Итачи добивает его Цукуёми.       ➣ Пытает Цукуёми Какаши, после чего Какаши проваливается в кому на месяц. И выводит его из этой комы только Цунаде, которую чудом притащили в деревню из заморских краев.       ➣ Избивает Саске. И тоже отправляет в нокаут на месяц при помощи пыточного Цукуёми.       ➣ Шугает Наруто жутким гендзюцу, в котором его друзья им разочарованы. (Манга, глава 259).       ➣ Снова пытает Саске Цукуёми, в иллюзии вырывает ему глаза.        Четкая польза проглядывается только в первом случае. В ночь резни Итачи явно преследовал цели:              ➣ внушить Саске идею мести;       ➣ окончательно очернить в его глазах себя;       ➣ подтолкнуть к пробуждению шарингана.        В остальных случаях всё выглядит как жестокость ради жестокости, к которой Итачи по своей благородной природе должен бы испытывать антипатию. И ладно пытки Какаши: он случайный коллега. Но Саске подается в истории как горячо любимый младший брат, ради которого Итачи был готов на многое. Почему же он подвергал его страданиям?        Итачи — человек с особым мышлением. И понятие добра для ближнего своего он тоже мог воспринимать по-особому. Возможные объяснения беспричинной жестокости стоит искать все в том же секторе практической пользы. Не исключено, что жестокость к брату была попыткой закалить его. Просто где-то Итачи перегнул и загнал в кому обоих: и Какаши, и Саске.        Два последних случая воздействия Цукуёми на Саске могут быть логически связаны. В стычке с Какаши Итачи упоминает, что гендзюцу Цукуёми может преодолеть только истинный наследник шарингана. (Манга, глава 142). После чего последовательно использует технику на Какаши и на Саске. Не исключено, что Итачи судил о брате по своим меркам и считал, что тот сумеет разбить Цукуёми в двенадцать. Тогда пытка была тестом. И на третий раз, уже в финальной битве в шестнадцать лет, Саске этот тест прошел.        Не стоит забывать, что при демонстративном цинизме Итачи свойственны чувство справедливости и чувство вины. Даже считая это решение действительно верным, он не вырезал клан с холодным сердцем. Он считает себя ответственным и хотел, чтобы именно Учиха его за это судил.        Отношения с людьми «Наибольшая проблема, с которой они сталкиваются, — это проблема одиночества. Отсутствие тех людей, которые способны мыслить с ними на одном уровне, обсуждать и разделять их интересы. Ребенок может найти неинтересными и своих родителей». (Елена Петрова, декан психолого-педагогического факультета ГГТУ) «Еще одна опасность, которую я вижу, это неумение общаться с людьми. Очень часто интеллект вундеркиндов идет впереди и отдельно от всех остальных человеческих характеристик. А ведь социальные навыки не менее важны, чем интеллект. Это обязательное условие успешности человека. Если не умеешь работать в команде — это плохо для твоей успешности и твоего счастья». (Виктория Соломоновна Юркевич, профессор кафедры «Возрастная психология имени профессора Л.Ф. Обуховой» факультета «Психология образования», ФГБОУ ВО МГППУ) Так высказываются о вундеркиндах специалисты в области психологии. И ровно эти проблемы характерны для Итачи. Особое мышление сыграло ему на руку на пути ниндзя, но помешало в социализации. Ему было трудно найти взаимопонимание как с ровесниками, так и со взрослыми, в том числе с собственными родителями. Разные периоды жизни Итачи характеризуются разной интенсивностью и глубиной формирования уз с окружающими. Имеет смысл разбить его социализацию на два этапа. Этап первый: Коноха Несмотря на специфический склад мышления, в детстве еще не потрепанный жизнью Итачи имеет все основания быть более открытым к людям и менее подозрительным. Именно в этом периоде он обретает самые важные и глубокие узы, возможности отыскать эквивалент которым в будущем ему уже не представится. Родители Итачи с детства как по нотам продвигается по пути социализации, уготованному вундеркинду. Фугаку упоминает: «— Он слегка странный… Из тех, кто предпочитает не сближаться с другими! — Почему? — спрашивает маленький Саске. — Кто знает… И мне, родителю, его не прочесть…» (Манга, глава 224) Взаимодействия с матерью во многом остались за кадром. А с отцом у Итачи отношения сложились специфические. Фугаку тащился с его гениальности и нахваливал на зависть мелкому Саске (Манга, глава 221), но реальной близости и взаимопонимания между ними не было. Фугаку пытался использовать гениального сына как инструмент в своих политических играх. Их идеологии не совпали: Фугаку встал во главе мятежа (Манга, глава 400), Итачи же больше склонялся к Конохе. В результате Итачи дистанцировался от отца. Одним из элементов дистанцирования можно считать уважительное обращение «chichiue», что на русский переводится «Отче». Обращение это подчеркивает, что отец стоит выше него, то есть ставит акцент не на близость, а на иерархию, в рамках которой они существуют. Взаимопонимание достигается лишь в последний момент. Родители не сражаются с сыном. Они покорно ожидают казни, и Фугаку говорит: «Не бойся… Ведь ты избрал этот путь… Наша боль закончится спустя миг, в отличие от твоей… Пускай мы мыслим по-разному, я горжусь тобой…» (Манга, глава 590) Несмотря на разницу в политических взглядах, Фугаку в последний момент думает о своих сыновьях и наконец прокладывает мост к сердцу старшего. И находит отклик. В этот последний момент Итачи называет родителей «tou-san» и «kaa-san». В японском это формальные «отец» и «мать», но в случае Итачи на контрасте с «Отче» эти обращения звучат напротив относительно неформально. Вторая часть новеллы «Истинная история Итачи» дополнительно раскрывает этот момент с точки зрения самого Итачи: «С самого выпуска из академии он называл отца «Отче», словно сам же провел для себя черту: теперь он полноценный шиноби. Такое обращение вошло в привычку, и Итачи даже позабыл, что когда-то называл его «отцом». Так почему же снова обратился по-старому? Когда он был ребенком… В те времена, когда не было обязательств перед кланом, противоречий с деревней, одиночества и разочарования; когда он мог испытывать к семье простые чувства… Наверное, это было самое счастливое время в жизни Итачи. И сейчас, за миг до расставания с семьей, он очень скучал по тому прошлому себе.» Младший брат «Он впервые произнес вслух имя своего брата, и в этот момент в его сердце вспыхнуло что-то теплое. Особенное чувство, совсем непохожее на любовь к матери или отцу. В конце концов, пятилетний Итачи не мог описать его словами. Но, глядя на слабый огонек жизни, который, казалось, мог погаснуть навсегда от одного лишь прикосновения, Итачи ощутил, как в нем пробуждается мужское чувство ответственности, убеждение, что он обязан защитить эту крошечную жизнь.» (Новелла «Истинная история Итачи. Книга яркого света») Из всех членов семьи самые теплые отношения Итачи выстроил с младшим братом. Иногда он тренировал Саске и таскал на спине (Манга, глава 220), общался с ним на веранде (Манга, глава 221). Держал в уме события, важные для Саске (например, поступление в Академию), в то время как Фугаку, не менее измочаленный работой, о них забывал. Старался держать себя в руках: вопль Саске пригасил пыл Итачи, когда он начал бодаться с соклановцами и отцом (Манга, глава 222). В своих философских речах Итачи связывал себя и брата в единую систему, где старший брат является для младшего препятствием, которое нужно преодолеть. (Манга, глава 402) Эту систему он создал, невзирая на то, что сам по себе ненавидел проигрывать. «Итачи верил, что Саске превзойдет его. И он был совсем не против. Итачи не показывал этого внешне, но он ненавидел проигрывать более чем кто бы то ни было. Именно поэтому он достиг таких высот и уже в возрасте одиннадцати лет обсуждалось его вступление в Анбу. Но при всем этом, если бы младший брат опередил его, Итачи не стал бы возражать. Он и сам не понимал природу своих чувств, не знал, почему думает именно так. Но, по крайней мере, он не сомневался, что они исходят от чистого сердца». (Новелла «Истинная история Итачи. Книга яркого света») Как следствие, Саске единственный уцелел в геноциде клана Учиха. Раскрывая правду об Итачи, Обито не раз делает на это акцент: «Он все поставил на кон: ради мира шиноби, ради Конохи и, прежде всего, ради своего младшего брата — тебя…» (Манга, глава 400) «Итачи быстро и с умом выполнил свою миссию — за исключением одной маленькой детали. Он не смог убить своего младшего брата». «Итачи убил друга, родителей, соклановцев, девушку, но не смог убить своего младшего брата». (Манга, глава 400, 401). Действительно ли для Итачи жизнь Саске была важнее, чем миссия? Обито преследует явную цель: поглубже задеть Саске через узы с братом, обернуть ненависть обратно в любовь. Чтобы тем самым заставить Саске пробудить Мангекё Шаринган и возненавидеть Коноху, завербовать на свою сторону. На самом деле, в миссию Итачи никогда не входило убийство Саске. Мы это видим из воспоминаний самого Итачи. Жизнь Саске обсуждалась еще на приватной беседе Итачи с Данзо. И Данзо сам выставил ее на торг: «Настанет ли в результате война или нет, в момент переворота Учиха в любом случае обрекают себя на погибель… В том числе твоего младшего брата, который не ведает ни о чем, понимаешь? Однако, пока переворот не случился, младшего брата — только его — можно и спасти. Если начнется переворот, твой брат, очевидно, также узнает всю правду… Если шиноби Конохи уничтожат его клан у него на глазах, в нем зародится стремление отомстить Конохе… И в таком случае твоему брату тоже придется погибнуть». (Манга, глава 590)        Это была заранее оговоренная уступка со стороны Данзо, чтобы перестраховаться и гарантированно подбить Итачи на миссию. Забавно, как Данзо в бою с Саске задается риторическими вопросами: «Почему, Итачи, ты спас этого жалкого ребенка?» (Манга, глава 478) Сам же намекнул Итачи, что Саске можно спасти. С чего бы Итачи было не воспользоваться возможностью?        Когда Саске спрашивает:        «Почему именно меня…! Чем я отличаюсь от папы и мамы?! Почему лишь меня… [ты оставил в живых]»        Итачи отвечает:        «В то время ты ни о чем не знал… ни об идиотских помыслах Учиха, ни о чем… ты был ребенком. Плюс это было не только ради тебя… Думаю, я хотел, чтоб ты надо мной учинил суд как Учиха». (Манга глава 576)        Если бы Данзо не стал торговаться жизнью Саске, убил ли Итачи бы Саске вместе с другими или любовь бы пересилила? Если бы Саске знал правду о восстании, оставил ли бы Итачи его в живых? Это серая зона.        В Итачи все время боролись две личности: живой человек и хладнокровный инструмент. Хладнокровный инструмент был нацелен на служение идее, а живой человек был слабостью инструмента. Итачи удавалось находить между ними баланс.        Он оставил в живых Саске, как того хотел живой человек…        …но Саске ничего не знал о восстании, поэтому был безопасен для Конохи. Инструмент устраивало.        Он способствовал прокачке Саске, раскрывал ему секреты особых глаз Учиха, чтобы Саске мог себя защитить — этого хотел живой человек…        …при этом на Обито были расставлены силки с Аматэрасу, чтобы тот не рассказал Саске правду, а в Наруто — запечатана ворона с Котоамацуками для перестраховки на случай срывов. Инструмент устраивало.        «Для него твоя жизнь была даже важнее деревни», — говорил Обито. Итачи не принес Саске в жертву Конохе. Однако он и не пожертвовал Конохой во благо Саске.        А чисто по жизни Итачи постоянно задвигал Саске в конец очереди из важных дел. Тренировки, миссии, карьера, защита деревни, защита мира шиноби — все это выдвигалось на передний план. Еще в Конохе Итачи тыкал Саске в лоб и говорил: «Прости, Саске. В другой раз». (Манга, глава 223) Даже после смерти при встрече с братом Итачи отмахивается от его загребущего кулака Сусаноо и говорит:        «Прости, Саске, мне некогда, у меня еще очень много важных дел».        Саске в ответ возмущается:        «Ты и при жизни не оказывал мне внимания — только пихал вечно в лоб со словами «прости» и сбегал. Даже сейчас, умерев, ты снова сбегаешь?!» (Манга, глава 576)        Итачи любил младшего брата и по-своему заботился о нем. Но его чувства и цели никогда не зацикливались на одном Саске. И это никогда не были отношения равных партнеров, друзей. Любовь Итачи к Саске имела свои особенности. Даже при том, что Итачи всегда высоко ценил потенциал младшего брата и считал, что тот сможет его превзойти, Саске всегда оставался для него ребенком, которого нужно защищать:        «Саске… Я даже собирался тебя направлять, контролируя с помощью додзюцу под названием «Котоамацуками». Я больше всех обращался с тобой, как с ребенком. Не доверял твоим силам, видя в тебе лишь объект, который должен защищать». (Манга, глава 587)        Итачи намеренно держал Саске в неведении. Сам планировал его судьбу так, как сам считал правильным. Даже готов был применить на нем Котоамацуками — гендзюцу внушения, чтобы направить его по запланированному пути, не считаясь с духовным миром самого Саске.        Это были отношения младшего брата и старшего, в которых старший всю жизнь ощущал ответственность и пытался все тянуть на себе.        Лучший друг

Как интроверты заводят друзей: экстраверты находят их сами и приручают.

Сам Итачи к общению с окружающими не стремился (что подтверждал еще Фугаку). Тем не менее, лучшим другом все-таки обзавелся. Им стал Учиха Шисуи. Пусть зарождение их дружбы осталось за кадром манги и раскрывалось только в новелле и аниме, стоит немного узнать о Шисуи, и становится ясно, как они с Итачи нашли общий язык. Шисуи был уникальным шиноби. Один из немногих Учиха, пробудивших Мангекё, он был известен за пределами Листа. Его помнили даже спустя десять лет после гибели и вели охоту за его глазами. Как говорил Киллер Би: «Ты про сильнейшего мастера гендзюцу из Учиха… Мерцающего Шисуи?» (Манга, глава 550) Политические взгляды Итачи и Шисуи совпали: Шисуи тоже пытался остановить восстание, своим способом — с помощью Котоамацуками. (Манга, глава 590) У Шисуи было чему поучиться, и он мыслил достаточно широко, чтобы не ограничивать свой «сосуд» восстанием на благо клана и в ущерб деревне. Это уже закладывает основу для интереса и взаимопонимания. Стоит отметить, что между ними установилось крепкое доверие. Шисуи доверял Итачи настолько, что завещал ему свой драгоценный глаз. А Итачи ценил его волю долгие годы спустя. Как он признается Би и Наруто: «…если бы Саске, которого я оставил в живых, стал для деревни угрозой… Это бы значило, что я как хранитель глаза пошел против воли Шисуи». (Манга, глава 550) Шисуи оказал влияние на мировоззрение Итачи: «Жертвующий собой… защищающий мир из тени шиноби, у которого несть даже имени… вот что значит быть истинным ниндзя. Этому научил меня Шисуи». (Манга, глава 550) Этому пути Итачи и следовал далее по жизни. Защищал мир из тени и хотел, чтобы правда о нем «навеки исчезла во тьме». (Манга, глава 398)        Шисуи перед смертью называет Итачи близким другом (Манга, глава 590). Полицейские отмечают, что Итачи любил и уважал Шисуи как старшего брата (Манга, глава 222).        Финал дружбы Итачи и Шисуи, как и знакомство, остался за кадром манги. Итачи рассказывает Наруто и Би: «Шисуи вверил мне свой глаз, наказав защищать деревню, и умер, попросив, чтобы я скрывал существование этого глаза. Чтобы впоследствии из-за этого глаза не возникло войны, он стер свое существование, притворившись, будто уничтожил глаз. Я помог ему. Шисуи встретился со мной в последний раз уже после того, как Данзо лишил его одного глаза…» (Манга, глава 550) В ночь резни в разговоре с Саске Итачи уточняет: «Как и я, ты способен пробудить Мангекё Шаринган. Но для этого есть условие. Убить… лучшего друга. Как это сделал я…». (Манга, глава 224-225) Выводы:       ➣ Шисуи сам был не прочь «стереть свое существование»;       ➣ Итачи в этом участвовал;       ➣ Мангекё Шаринган пробуждается от убийства лучшего друга. У Итачи есть Мангекё, значит, Шисуи был лучшим другом, и «стирание существования» было убийством. Что проясняет в личности Итачи некоторые черты:       ➣ несмотря на проблемы социализации, социализирован достаточно, чтобы завести крепкие дружеские отношения;       ➣ достаточно чувствителен, чтобы терзаться от убийства лучшего друга вплоть до пробуждения Мангекё;       ➣ имеет достаточно железные яйца, чтобы «помочь» лучшему другу отправиться на тот свет. Версия аниме в этом плане отбеливает образ Итачи. Там Шисуи сводит счеты с жизнью самостоятельно, а Итачи просто наблюдает и не успевает его схватить. Любимая девушка При всей отмороженности Итачи в социальном плане сложно представить, чтобы он обзавелся девушкой, да еще и практически в детстве. Однако, перечисляя жертв трагедии Учиха, Обито упоминает некого таинственного «любимого человека», которого Итачи убил вместе со всеми. В манге эта тема больше никак не развивается, но в новелле «Истинная история Итачи», а затем и в соответствующей арке аниме в роли этого человека выступает Учиха Изуми. Инициатором сближения была Изуми. Она завела беседу, робко предложила вместе возвращаться из школы. Но Итачи отвечал односложно и быстро смотался от нее тренироваться с Шисуи. Его не тянуло заводить знакомства. Нить товарищеских отношений завязывается между Итачи и Изуми на первом году Академии после стычки с выпускниками. Изуми вступается за Итачи и имя клана Учиха, и напуганные ее активированным шаринганом старшеклассники сматываются. Тут-то Изуми и начинает для него выделяться из серой массы недоразвитых ровесников:       ➣ она помогла ему без жертв разрулить конфликт;       ➣ она обскакала его в развитии додзюцу.              У самого Итачи на тот момент шарингана еще не было. Он остается в медпункте после уроков, ожидая, когда Изуми придет в себя после обморока, и расспрашивает ее про то, как она пробудила додзюцу. На этот раз он общается с ней деликатнее и в конце беседы сам протягивает ладонь для рукопожатия.        «Итачи обрел совсем немного друзей, и Изуми, несомненно, была одной из них. Другом… не более. Но под натиском Шисуи Итачи почувствовал, что, возможно, его чувства иные. Однако это не обязательно значило, что он испытывал к ней что-то вроде любви. Он и сам не понимал как следует». (Новелла «Истинная история Итачи. Книга яркого света») Итачи считал Изуми другом, но при этом сам до конца не понимал своих чувств. Возможно, они имели потенциал развиться во что-то сверх дружбы, но… «Он считал, что стал шиноби только наполовину, ему еще предстояло многое сделать… У него просто не было свободного времени, чтобы думать об Изуми всерьез. <…> Он понял чувства Изуми. Но ответить ей взаимностью не мог». (Новелла «Истинная история Итачи. Книга темной ночи») …Итачи был слишком занят. Озабочен тренировками и миссиями, работой в Анбу, политическими перипетиями между Учиха и деревней. У него банально не было времени ни на Изуми, ни на чувства к ней, что не раз подчеркивается. Встречались они редко. При этом он относился к ней по-своему мягко. Ценил ее талант и обращал внимание на опасения Изуми касательно клана. Испытывал облегчение, узнав, что она не ходила на опасные миссии. В целом отношения Итачи и Изуми характеризуются следующими особенностями:       ➣ дружеская атмосфера;       ➣ влюбленность со стороны Изуми;       ➣ неопределенность чувств со стороны Итачи;       ➣ нехватка времени.        С тех пор, как Изуми становится генином и начинает ходить на собрания клана Учиха, где обсуждается восстание, им становится тяжелее общаться. Если раньше Итачи мог при ней изредка отдохнуть мыслями, то теперь между ними стояла нависающая угроза. Политически Изуми принимает сторону Итачи и не отворачивается от него до последнего.        Когда приходит срок, Итачи начинает роковую миссию с убийства Изуми. «Он решил, что Изуми будет первой. Убив ее собственными руками, он стряхнул последние сомнения: незаконченные дела с кланом, узы чувств». Изуми была точкой невозврата. Последним близким человеком вне семьи (Шисуи к тому моменту уже погиб). Итачи убивает ее Цукуёми: показывает счастливую жизнь до глубокой старости. Этап второй: «Акацуки» Миссия по уничтожению клана проводит для Итачи черту в глубоких социальных связях. До этой черты мы видим инакомыслящего мальчика, который предпочитает держаться особняком, не находит особого взаимопонимания ни с родителями, ни с соклановцами, но, тем не менее, готов впускать в свое сердце людей. Он горячо любит младшего брата, относительно тепло общается с Изуми, дружит с Шисуи и привязан к нему настолько, что, потеряв, пробуждает Мангекё. После этой черты происходит две важных вещи. 1) Итачи обрывает существующие узы. Вначале вынужденно убивает Шисуи. После вырезает весь клан, включая родителей и подругу, а Саске отталкивает от себя и заставляет возненавидеть. 2) Переходит в более глубокую фазу игры в притворство. Теперь для всего мира он преступник. Он уже нюхнул пороху и не так наивен и открыт к миру, как когда-то в детстве. Он — двойной агент в организации, полной чокнутых нукенинов S-ранга, которой заправляет его главный враг. Итого, Итачи оказывается в полной социальной изоляции. Старые узы разорваны. Для создания новых у него нет достаточного ресурса открытости, да и доверие в его ситуации — непозволительная роскошь. Кисаме Поскольку Кисаме — человек, с которым Итачи проводил больше всего времени, вступив в Акацуки, он единственный потенциальный кандидат в новые «друганы». Однако их знакомство начинается отнюдь не с панибратских объятий. Кисаме угрожает Итачи мечом: «Я расскажу вам кое-что интересное… Часть акул рожает после того, как в их животах из подходящих яиц вылупляются мальки, и все же… В некоторых случаях число мальков, вылупившихся из яиц, не равно числу мальков, выбравшихся из материнского живота… Как думаете, почему? Каннибализм!.. Мальки пожирают собратьев, только вылупившись, еще в материнской утробе. Только родившись, уже убиваешь товарищей… Все, кроме тебя самого, лишь корм, чтоб сожрать. С сегодняшнего дня мы с вами — товарищи по «Акацуки». Остерегайтесь, пожалуйста… Меня… » «Взаимно…», — отвечает Итачи, активировав Мангекё. (Манга, глава 508) На таких основах эти товарищи имеют все причины не доверять друг другу и ожидать удара в спину. Некоторое время спустя Итачи и Кисаме выглядят гармонично сработавшимися напарниками. Итачи ведет себя как главный. Кисаме обращается к нему на -сан и слушается, иногда зубоскалит. Итачи спокойно распоряжается и осаживает его: «Похоже, он на грани смерти. А ну полегче с пожилыми людьми», — Итачи (Манга, глава 353) «Что же, я сам отпросился подраться в одиночку, ведь правда? Если угодно, как насчет того, чтоб я и вашу цель избил до полусмерти?» — Кисаме. «Угомонись, Кисаме». — Итачи (Манга, глава 353) «Похоже, миром они нас не отпустят… Однако не слишком буйствуй. Твои техники выделяются…» — Итачи (Манга, глава 141) «Прекрати… Кисаме». — Итачи (Манга, глава 142) «Кисаме… отставить». — Итачи (Манга, глава 143) Периодически Кисаме проявляет нечто вроде заботы: «Хо-о… чтоб пережить эту технику и сохранить разум в целости… Однако, Итачи-сан… Слишком активно применять эти глаза рискованно и для вас…» (Манга, глава 142) «Итачи-сан… Лучше не применять эти глаза столько раз в день!» (Манга, глава 147) «Вы можете простудиться!..» (Манга, глава 364) Очевидно влияние идеологии Итачи на Кисаме. Именно о его проповедях Кисаме думает перед смертью. Но свидетельств именно дружбы мы не видим. Стали ли они друзьями? Итачи не стал бы открывать Кисаме сердце, свои тревоги и надежды. Он нес в себе слишком много секретов, чтобы ими можно было поделиться с живыми, тем более с нукенинами из «Акацуки». Кроме того, поводов доверять Кисаме не было: глупо доверять человеку, промышлявшему убийством товарищей и начавшему знакомство с угроз. Скорее, их отношения — это отношения сработавшихся напарников, в рамках которых Итачи периодически играет роль дрессировщика. Наруто О дружбе тут речь не идет, но постепенно между Итачи и Наруто формируется некая связь. Поначалу они существуют на ролях кошки и мышки: Итачи представляется могучей угрозой, которая ходит по пятам за Наруто и пытается его отловить. Ближе к кончине Итачи и после воскрешения его связь с Наруто крепнет и обретает новые оттенки. Краеугольный камень этой связи — Саске. Итачи чувствовал, что скоро отдаст концы, и искал, кому бы передоверить присмотр за братом. На эту роль подошел Наруто. Наруто напомнил ему Шисуи: по словам самого Итачи, настрой этих двоих совпадал. Так что Наруто неожиданно для себя оказался хранителем Котоамацуками. «Оставшийся глаз я передал тебе, ибо ты несешь в себе те же чувства, что и Шисуи… Если бы Саске, которого я оставил в живых, стал для деревни угрозой… Это бы значило, что я как хранитель глаза пошел против воли Шисуи. Ты — единственный, кто бы мог это исправить». (Манга, глава 550) При следующей встрече с Итачи они приходят к взаимопониманию. Наруто уже знает правду о нем от Обито. Итачи нет смысла скрываться, и он ведет себя искренне и просто. Говорит, что не ошибся, поверив в него и доверив ему заботу о Саске: «— Вверяю заботу о Саске тебе». «Да я с самого начала собирался о нем позаботиться!» — отвечает Наруто. «…все же довериться тебе было верным решением…» (Манга, глава 550) В конце концов, он уверяет Наруто, что тот справится с Саске и без гендзюцу Шисуи: «К тому же, у тебя есть кое-что более важное, чем глаз Шисуи… Его чувства. То, что Шисуи действительно хотел передать. В глазе нужды больше нет. Сейчас ты способен остановить Саске и без помощи такого глаза». (Манга, глава 552) По новелле, Итачи поначалу склонялся к светлому пути разрешения вопроса мира во всем мире: он хотел стать Хокаге, достаточно сильным, чтобы к его слову прислушивались, и наладить отношения с другими великими странами. Но все сложилось не так. В итоге Итачи, расхлебав кучу дерьма, расчищает путь к воплощению своей мечты для другого. Эту мечту под конец воплощает Наруто. Он же вытягивает Саске из тьмы. Кабуто Невзирая на то, что Кабуто — враг, Итачи отнесся к нему снисходительно: «Ты вызываешь во мне и протест, и сочувствие одновременно. Ибо, подобно мне, ты был шпионом и шагал по миру лжи». (Манга, глава 582) Больше никаких значимых связей с окружающими в этом периоде у Итачи не отмечено. Философия        По ходу сюжета Итачи выдает немало философский суждений. Ранее мы наблюдали, как он прочел соклановцам лекцию о глубине сосудов, Наруто — лекцию о том, кто становится Хокаге, а Саске — о необходимости кооперироваться и восполнять силы друг друга.        Помимо этого, Итачи…       ➣ Читает Кисаме лекцию о рыбах: «Человек, хоть раз поднявший руку на товарища, умрет как отребье. Готовься». — Итачи.        «Хи-хи… Выходит тогда, мы с вами оба… уже отребья, не так ли?» — Кисаме.        «Нет… мы не рыбы. Мы люди. До самого последнего мига никому из нас не дано знать, какой он человек… Лишь на смертном одре сознаешь, кем ты был. В этом суть смерти, не думаешь?» (Манга, глава 508)        Лекция, надо отметить, оказалась пророческой — как для Кисаме, так и для самого Итачи.              ➣ Читает Саске лекцию о реальности и иллюзии:        «Все люди живут связанные, опираясь на свои знания и сознание. Нарекая это реальностью. Однако знания и сознание — понятия мутные. Эта реальность, быть может, мираж. Все люди живут в мирах своих убеждений. Тебе так не думается?» (Манга, глава 401)              ➣ Читает Кабуто лекцию о принятии себя: «Прежде всего нужно было самому принять себя каким есть. Тогда не пришлось бы и лгать никому. Ни тебе, ни мне… Во лжи нет доверия — не завести друзей, которым сможешь доверить спину. А еще… из-за лжи ты перестаешь видеть настоящего себя». (Манга, глава 587)        Все эти рассуждения приправлены весьма специфическим стилем изложения. Подробнее о дебрях, в которых заблудится собеседник Итачи, можно узнать в статье «Скажи даттэбайо, и я скажу, кто ты»: https://ficbook.net/readfic/8845768/38646605#part_content

Боевой стиль

Арсенал любого персонажа всегда можно чекнуть в датабуках и Нарутопедии. Здесь мы сосредоточимся на том, чтобы охарактеризовать общий боевой стиль Итачи. В целом, ему свойственно:       ➣ полагаться в первую очередь на гендзюцу;       ➣ шлифовать навыки до блеска;       ➣ вычислять слабости противников;       ➣ всякий раз иметь козырь в кармане. Многое из этого объясняется его складом личности. Гендзюцу В каком-то смысле, это орудие гуманного шиноби. С помощью гендзюцу можно быстро и бескровно вывести из игры противников, которых не хочешь физически травмировать. С другой стороны, это идеальное орудие для пыток ментальных. Итачи — персонаж, обмазанный гендзюцу везде, где гендзюцу можно было помазать. В его арсенале:       ➣ обычные гендзюцу шарингана;       ➣ запретные гендзюцу шарингана (Изанаги, Изанами);       ➣ гендзюцу без шарингана (движением пальца) (Манга, глава 259);       ➣ Цукуёми от Мангекё Шарингана;       ➣ Котоамацуками от друга в подарок;       ➣ клинок Тоцука, который запечатывает в сон вечного гендзюцу. Помимо прочего, Итачи способен оборачивать гендзюцу противника против него самого, как он это сделал с Куренай. (Манга, глава 141) Пока другие персонажи ломают друг другу кости, он ломает всем психику и заставляет сомневаться в реальности. Это основа почерка Итачи, которая отсылает к его философии: «Все люди живут связанные, опираясь на свои знания и сознание. Нарекая это реальностью. Однако знания и сознание — понятия мутные. Эта реальность, быть может, мираж». (Манга, глава 401) Гендзюцу подменяет сигналы от органов чувств и создает в мозгу ложную картину происходящего. В эту игру Итачи играет и без гендзюцу: он всех заставил поверить в то, что является маньяком и врагом деревни, — по сути, создал ложную картину событий. Отдельного внимания заслуживает техника Цукуёми — сильнейшее гендзюцу в арсенале Итачи. Есть пара нюансов, которые часто упускаются из виду. Нюанс №1: Итачи не творит Цукуёми лично до последней детали. Иллюзия частично достраивается подсознанием жертвы. Подтверждение этому мы видим в манге: Цукуёми, в которое попадал Саске, содержало элементы сцен, свидетелем которых был только сам Саске (личные разговоры с Фугаку и Микото). Итачи знать о них не должен был. (Манга, глава 224) Точно так же с Изуми, создавая иллюзию, Итачи не прорабатывает в мельчайших деталях все восемьдесят лет жизни. Он создает образы, ключевые точки: «…Изуми уходит в отставку со службы шиноби. Брак. Рождение детей. Забота о детях. Дети уезжают. Изуми стареет вместе с Итачи…» (Новелла «Истинная история Итачи. Книга темной ночи») Остальное достраивает подсознание Изуми. По схожему принципу работают и гендзюцу попроще. К примеру, Наруто в иллюзии также явились его страхи: разочарованные им друзья и сенсей. (Манга, глава 259) Нюанс №2. Цукуёми можно убить человека. Гендзюцу позиционируются как техники, физически безвредные для жертв. Возможно поэтому в фанатской среде укоренилось мнение, что с помощью гендзюцу убить невозможно в принципе. Но убивать с помощью Цукуёми все-таки можно. Вынырнув из Цукуёми, изможденный Какаши думает «Почему он меня не убил? Если бы он захотел, то запросто [смог бы]». Кисаме комментирует: «Хо-о… попал под такое мощное дзюцу, однако его психика не разрушена… [это сильно]». (Манга, глава 142) Из его слов можно сделать вывод, что он уже был свидетелем применения техники и знал, какой от нее бывает эффект. Ключевая опасность Цукуёми — разрушение психики. Даже после несмертельной дозы Какаши провалялся месяц в коме, из которой его вывела только Цунаде. Доза хардкорнее может привести жертву в состояние овоща, как это случилось с Яширо: «В реальном мире прошло менее пары секунд, но для Яширо эти мгновения ощущались как несколько дней. В измерении гендзюцу, сотворенном Мангекё Шаринганом, его продолжали пронзать мечами снова и снова. И к тому моменту, как Яширо вновь вытолкнуло в реальный мир, его разум был полностью сломлен. — У… убе… е-е… Яширо скалился и лихорадочно трясся. Итачи извлек меч из-за плеча. Яширо уже не услышал бы его голос, да и сказать было нечего. Его меч безжалостно сверкнул, и голова этого ничтожного человека укатилась в лунную ночь». (Новелла «Истинная история Итачи. Книга темной ночи») Если Яширо потребовался добивающий удар, то Изуми, согласно новелле, умерла за счет одного только гендзюцу. Она провела в Цукуёми больше семидесяти лет. Это колоссальная нагрузка на мозг, которая привела к физической смерти: «Разум и тело неделимы. Если разум разлагается, рассыпается и тело». (Новелла «Истинная история Итачи. Книга темной ночи») В манге никто из попавших под действие Цукуёми не умирает. Но объяснение тому — не слабость техники, а воля Итачи. Он не планировал убивать ни Какаши, ни Саске. Общая подготовка Уровень подготовки Итачи по, казалось бы, обычным для шиноби навыкам впечатляет. Итачи с такой скоростью складывает печати, что даже Какаши за ним не поспевает: «Вот это скорость техник… Не смог увидеть печати… Да и чтоб взять и заложить атаку суйтона по ногам, отвлекая теми сюрикенами в правой руке… [умудриться надо]» (Манга, глава 142) С кунаями Итачи ловко управлялся еще в подростковом возрасте. (Манга, глава 220) Когда он ослепил все риннеганы Нагато, Кабуто также отметил его искусность в этой специализации: «Чертов Нагато… все ж таки не хватило маневренности, значит… хотел компенсировать недостаток мобильности за счет общего поля зрения призывов Риннегана, однако… Итачи кунаями попадает в мишень из слепых зон, чтоб его сюрикендзюцу!» (Манга, глава 552) По датабуку Итачи имеет предрасположенность к огню, воде, ветру, инь и ян. В бою он использует преимущества ландшафта. Если стоит на воде, с большой вероятностью ударит водной техникой. В остальное время предпочтение отдает традиционному огненному стилю Учиха, часто использует Великий Огненный Шар. Высшая ступень огненных техник Итачи — Аматэрасу. Он не злоупотребляет этой техникой без необходимости. Мы видим ее применение всего дважды:       ➣ когда Итачи с Кисаме вырвались из ловушки Джирайи;       ➣ в бою с Саске, когда Итачи терять уже нечего. Как и все техники Мангекё, Аматэрасу перенапрягает глаза и способствует развитию слепоты. Это хороший резон не использовать ее лишний раз. При этом Цукуёми, несмотря на риски, Итачи использует чаще. Возможно, отличие в частоте упирается в тот факт, что Итачи не способен контролировать Аматэрасу так же тонко, как Цукуёми. А отправлять в вольное горение огонь, который невозможно потушить ничем, кроме запечатывания фуиндзюцу, мягко говоря, нерационально. Особенно с точки зрения человека, который под слоями масок желает всем мира и добра. Козыри Итачи вышвыривает из рукавов козыри, как Василиса Премудрая — лебединые кости. Он тот, кто:       ➣ выживет после удара молнии, потому что Сусаноо;       ➣ все отразит и все запечатает, потому что раздобыл где-то в эфире два редчайших артефакта: меч Тоцуку и Зеркало Ята;       ➣ единственный освободится от Эдо Тенсей, потому что припрятал глаз друга с абсолютным гендзюцу Котоамацуками;       ➣ загонит Кабуто в технику Изанами, существование которой раскроется только в тот момент, когда Итачи решит ее применить. Конечно, бесконечные козыри — отчасти авторская условность. Все козыри когда-нибудь да заканчиваются. Но все ж таки нельзя не отметить, что Итачи свойственно иметь в запасе что-нибудь интересное на крайняк. В сумме все это выливается в то, что Итачи является одной из сильнейших фигур на доске мира шиноби. Это подтверждают и другие сильнейшие игроки. Орочимару признает, что Итачи сильнее него: «Если бы получилось заполучить Учиху Итачи, проблемы бы не возникло… Однако это уже пустые мечты… ведь он сильнее меня…» (Манга, глава 140). Кабуто говорит, что его уровень выше других: «Учиха Итачи… этот тип явно отличается от других! Даже Эдо Тенсей [его не сдержало]…» (Манга, глава 550) Би говорит, что Итачи — нечто большее, чем просто сильный шиноби: «Ты, чувак… не просто сильный шиноби, ага?..» (Манга, глава 552) Этикет боя В манге резня Учиха изображается с любопытной деталью: дорога устлана окровавленными телами; маленький Саске вбегает в дом и видит трупы Микото с Фугаку — все в кровавых пятнах. Однако одежда и кожа Итачи первозданно чисты. Итачи убивал аккуратно. Так, чтоб на него не попало ни капли крови. На этой детали ставит акцент новелла: «Итачи занес кунай со спины, чтобы мальчик не увидел, и вонзил клинок снизу в затылок рыдающего врага. Мягко выдернул кунай из своего живота. Отступил назад. Брызнувшая из шеи мальчика кровь не задела Итачи — это тоже было частью искусства ниндзя. <…> Итачи глядел вниз, а слезы лились не переставая, пропитывали ладони, сжимающие рукоять. Слабая дрожь, передающаяся через клинок, полностью затихла. Жизнь покинула его отца. Итачи медленно вытянул меч. Даже в такой момент он думал о брызгах крови и ненавидел в себе эту сущность шиноби, въевшуюся до мозга костей. Руки все еще дрожали, но он умудрился спрятать меч в ножны». Аниме данный нюанс опускает. Вероятно, во имя художественной жуткости: Итачи рубит соклановцев и измазывается в крови, все его лицо в багровых брызгах. Важнее показать не то, что палач аккуратен, а то что палач — это палач.

Слабости

…итого, в образе Итачи наблюдается отпечаток бессовестной МС-ности. Подкованный во всех направлениях искусства шиноби, проницательный, гениальный, способный одними словами и взглядом заставить вас позабыть, где право и лево, да еще сто процентов заранее подготовивший три колоды козырных карт — как одолеть такого врага? Бить будем в двух направлениях: физическом и психическом. (1) Уязвимость физическая К концу жизни Итачи изъедает некий недуг:        «…терзаясь болезнью и чувствуя надвигающийся конец… насилу лекарствами продлевая себе жизненный срок…» — Обито (Манга, глава 401) Зецу подмечает, что болезнь не дала Итачи биться в полную силу: «Сила Итачи ведь этим не ограничивалась… И движения не были для него характерны… Ведь и ты говорил, что тут что-то не то?»        «Действительно… Он не мог уклониться от атак, от которых должен бы уклониться. В ходе боя его столько раз рвало кровью… Верно, Итачи изначально нес [в своем теле] какое-то серьезное повреждение…» (Манга, глава 394) Кроме того, использование Мангекё Шарингана приводит к слепоте: «Со дня пробуждения эти глаза уводят во тьму. Чем больше используешь, тем скорее окажешься в ней запечатан. Однажды калейдоскоп потеряет свет». — Итачи (Манга, глава 385) Так что, если планируете в своем фанфике задавить этого персонажа в бою, то выгодней выбирать времена Шиппудена, ближе к роковой братской битве. Против ослабшего и полуслепого Итачи есть шанс. (2) Уязвимость психическая На полях ментальной стойкости непросто победить человека, которому хватило воли выкосить родную семью, наступив на горло всем своим привязанностям, а затем годами изображать хладнокровную тварь перед единственным выжившим близким. И все же попробуем нащупать в душе самурая точки для потенциального прессинга. То, что дорого сердцу Близкие — слабость любого шиноби, связанного с кем-то узами. Лайфхак «бить по близким» пытались использовать Таджима и Буцума, метя в сыновей друг друга. Таким же образом Обито удалось подловить Минато, захватив в заложники его новорожденного сына. Забуза мог бы спастись, но выбрал месть за Хаку. Шиноби тяжело стать бездушными на все сто процентов. Какой-то частью они все равно остаются людьми. По воле обстоятельств Итачи собственноручно отрезает от себя родителей, лучшего друга и потенциальную девушку, так что после тринадцати лет из близких людей, способных стать слабостью, у него остается лишь младший брат. Так что, если потребуется схватить Итачи за яйца, вооружитесь древней, как мир шиноби, тактикой бессовестных патриархов Учиха и Сенджу и нацельтесь на Саске. В какой-то мере этот принцип распространяется и на Коноху. Ведь целью Итачи было защищать Скрытый Лист. Соответственно, угрозы деревне также дают пространство для шантажа. Одним шантажом полностью сковать или уничтожить Итачи вряд ли получится, но взбаламутить, сторговать себе что-то ценное, подвести к опасной ошибке — более чем. Одиночество Выше мы разбирали, как нечеловеческие требования к самому себе и возникший вследствие самообман сподвигали Итачи все тащить на своих плечах. Воскреснув, он признает отказ от командной работы ошибкой, приведшей его к провалам. (Манга, глава 552) «Провалы» действительно были: конфликт Конохи и Учиха не разрулился бескровно, Саске окунулся во тьму вместо того, чтоб вернуться в деревню, да и Обито выжил, несмотря на заложенный в Саске трюк с Аматэрасу. Силы любого, даже очень мощного человека ограничены. И, пока Итачи не готов компенсировать ограниченность командной работой, на этом можно сыграть. Таким образом, выкосить Итачи вполне себе можно, если хорошо постараться. Правда, потом придется постараться еще сильнее, чтоб ненароком не отправить весь мир шиноби в тартарары (см. разделы про влияние на сюжет).

Заключение

И вот он стоит перед нами: серый кардинал с заветной мечтой о мире, практически беспощадный к себе и другим — где-то возвысившийся над человечностью, а где-то проникающе человечный. Что сотворите с ним вы?