Глава 47, размышления о том, о сём.

             Шестьдесят первый календарный год от основания Конохагакуре два мелких беглеца из неё начали интенсификацией занятий тайдзюцу, в которых первичную роль играли утяжелители вместо боевого стиля. Наруто эти уроки требовались для физического развития, а Саске познавал и развивал элемент Плоть. Обычным детям такое противопоказано, к слову.       Стихийные ниндзюцу в качестве практики активно применяли в быту: ополаскивались, создавали ямки для костра или лежанки, разжигали огонь и раздували угли, нарезали полешки и расщепляли их. Для сражений отрабатывали те, что изучили: туман и водяной хлыст, огненные сгустки и огненный шар, каменные колья и кирпичную стену, воздушный поток и вакуумные лезвия, разряд молнии и волну электричества; стихийные клоны само собой разумелись. Саске отдельно упражнялся с ниндзюцу А-ранга как обязательной части подготовки к следующему повышению персонального уровня.       Изучение наследия от древних мастеров Ниншу позволило сделать косвенный вывод, оставшийся изустным или пропущенным при спешном копировании: оньмётон приводил к одряхлению при высвобождении из себя. У ваджры он создавался из внешних сил вовне тела при помощи чакры пользователя, подаваемой в инструмент. Сила личных дзюцу низка, зато срок жизни до двухсот лет. Проповедники Ниншу как раз-таки не стремились к личному могуществу, их целью служила гармония с другими людьми и окружающей природой. Однако качество личной чакры играло определяющую роль, потому телесные и духовные практики являлись повседневностью для последователей Ниншу.       Почему же это учение фактически выродилось? Из-за войны Индры и Асуры – об этом хроники прямо свидетельствовали. Ради побед в сражениях пользователи ваджр усиливались за счёт смешивания Онмьё в своём Очаге Чакры – это приводило к быстрому одряхлению организма, а некоторые вовсе теряли СЦЧ из-за перегорания, подобного ослеплению Шарингана после Изанаги или Изанами. Нечто сродни слепоте Мангекё Шарингана, прогрессирующей по мере использования этого додзюцу. Зато ниндзюцу получались могучие!       Один из древних мудрецов сравнил Онмьётон с эффектом резонанса, когда произведённая внутри себя смесь небесной и природной энергий усиливается, отражая мироздание. Онмьё суть всё сущее, поэтому мощь столь огромна. Сама по себе смесь природной и небесной энергий что песок с водой – одно в другом растворяется и порождает Онмьё только в приближении к характеристикам той силы, что породила всё сущее. Человек является всего лишь частицей сущего – уподобление всему сущему приводит к разрушению частицы.       Другой мудрец приводил в пример ремесленников, которые природному сырью придают форму согласно умозрительному образу. Мебельщик испортит инструменты при попытке изготовить стул из камня, а стул из шёлка вовсе не получится. Мудрец хотел донести мысль, что ваджры хороши в мирное время как универсальный инструмент, который размягчит камень или сделает ткань твёрдой как камень, что ваджры непригодны к бою, требующему быстрых и разнообразных действий с большими объёмами энергий.       По совокупности причин народ вместо Ниншу принялся развивать Ниндзюцу, используя только собственную чакру. Это породило касту ниндзя. Поскольку овладение Сендзоку но Сай происходит легче, то это направление тоже сохранилось, породив касту нинсо. Овладение чисто шизен требовало наличия огромных запасов собственной чакры и развитость тела, как физическую, так и энергетическую, поэтому каста сеннинов попросту не смогла зародиться, став прерогативой сильнейших из ниндзя.       Разумеется, наличие спроса порождало поиски предложения. Попытки породить касту шинсен предпринимались многими и регулярно. Детей готовили сызмальства, развивая их собственную чакру, потом причащая к небесной и природной. Если удавалось соразмерить нагрузки, то после полового созревания получались такие монстры, как Хаширама Сенджу, по праву и по факту носившего титул Бога Шиноби.       Но даже Шодай хокаге в итоге надорвался, споткнувшись об Сендхоку но Сай, как счёл Саске, сопоставивший собственные чувства в битве за Ивагакуре с тем, что должен был испытывать Хаширама во время битвы с Мадарой. Все равно случилась Первая Мировая Война Шиноби, которую Хаширама Сенджу пытался всеми средствами предотвратить, но провалился в этом деле. Сломался ли его моральный дух?       Колдун за год практики осознал, что небесная чакра может изменять свойства подобно тому, как обычная чакра может быть преобразована в стихию или в демоническое либо райское гендзюцу. Примерно как Позитивная и Негативная Энергия на Ториле. Вырастя сильным как праведник, Хаширама в начале Первой Мировой Войны счёл себя грешником и тут же вошёл в диссонанс, отчего тело одряхлело едва ли не за недели, ведь он сам применял Онмьётон вместо ваджры. Мировоззрение – это прерогатива личности, именно поэтому плоть Хаширамы Сенджу была столь активна и живуча у Мадары, у Данзо, у подопытных Орочимару.       Сенджу спотыкаются на Инь, соответственно, Учиха спотыкаются на Ян. Судя по историческим хроникам в библиотеке Академии Шиноби Конохагакуре и словам теневого Фугаку, тот же Мадара Учиха к моменту финального сражения с Хаширамой Сенджу владел катон, футон, райтон, дотон, суитон, а также интон и ётон, однако даже с подчинённым Кьюби ему не удалось победить в той битве из-за шизен у врага.       Колдун много и часто думал – этому способствовала размеренная жизнь вдвоём с Наруто и вдали от других раздражителей.       Мадара пробудил Риннеган после получения плоти Хаширамы, а Цунаде пробудила Риннеган вообще из чужого глаза и без применения небесной или природной энергий, но при участии чакры сильнейшего биджу. Мадара подчинил Кьюби – Цунаде запечатала его в себе, причём не полного, а восстанавливающегося из Ян-половины. Это делает плоть Хаширамы и Ян-половину Кьюби сопоставимыми. Чем?! Качеством. У Хаширамы качество проистекает от кеккей генкай с комбинированными элементами Земли и Воды, порождающими Дерево и Плоть, а не одно только Дерево, как принято считать по знамо чьему умыслу.       Собственно, Хагоромо реально опасался пробуждения Риннегана у Индры и потому оставил Скрижаль, а наследником Ниншу объявил Асуру. Если б Мадара знал о методиках тренировок Сенджу и озадачился освоением Сендзоку но Сай, то обрел бы негаснущий Эйен Мангекё Шаринган без выдирания глаз у своего младшего брата. Если б Мадара знал о методиках тренировок Сенджу и озадачился освоением Шизен, для которой был готов, то в Сеннин Модо пробудил бы Риннеган без приживления плоти Хаширамы и десятков лет ожидания его дозревания.       Саске в опасности природной энергии уже разобрался, а про опасность небесной уже знал по Торилу, где боги строго блюли девять разновидностей мировоззрения с полным нейтралитетом и двумя сочетающимися парами полюсов: Добро и Зло, Хаос и Порядок. А что же братья Ооцуцуки? Хамура, первым освоивший небесную чакру, предпочёл полную нейтральность Луны. Хагоромо оказался доброго мировоззрения с уклоном к порядку через Ниншу.       А ещё Саске с Наруто более чем за год побывали со всех сторон Мьёбоку, конечно, без заглубления в вотчины доминирующих животных. Это позволяло судить о чёткости характера распределения мировоззрений: жабы – добро-упорядоченные, слизни – добро-хаотичные, змеи – зло-хаотичные, акулы – зло-упорядоченные. Учитывая это обстоятельство, можно заключить, что Хагоромо учился сендзюцу у клана Гама. Поскольку Наруто на каникулах у клана Гама проявил себя более добро-хаотичным, чем добро-упорядоченным, то ничего удивительного, что ему отказали в контракте, сославшись на малолетство, но однократно помогли попасть в дом родителей.       Одряхление тревожило Саске, конечно-же. Он видел пример Хидана с небесной чакрой со злым характером, который переключился на столь же хаотичное добро, ничуть не одряхлев. Он специально наведывался к Конохе и на её План Тени, чтобы рассмотреть Джирайю как единственного известного и ныне здравствующего сеннина, который к своим пятидесяти годам выглядел около тридцати. Заодно глянул на Цунаде, сподобившуюся овладеть элементом Плоть настолько, чтобы перестать пользоваться своей вариацией Хенге под молодушку до тридцати лет и стать так выглядеть на самом деле, без небесной и без природной чакры, но с чакрой биджу Кьюби, которая преждевременно состарила Мито из клана Узумаки, славившегося долгожительством.       Пока Наруто с ватагой своих теневых клонов пытался вычислить настоящего Саске в противостоящем отряде, сам колдун предавался размышлениям, отстранённо наблюдая за тренировкой в условиях болотной местности и поглядывая на птенчиков и котят трёх призывников, которым в следующие пару лет выдастся много свободного времени, пригодного для взращивания потомства. Гаруда и Ахирухара без проблем нашли себе самочек своего вида, а Няоняк с трудом сошёлся с лесной рысью.       В помещениях под Храмом Огня очень много изображений Хагоромо и его последователей. Их объединяет общая черта – девять магатам, выглядящих как завитушка томое, только с пустым кружочком в центре. Обычно это квадратная формация, но есть на плащах в виде ожерелья у ворота, вдоль подола или рукавов. Над квадратом часто присутствует символ риннегана из четырёх концентрических кругов с точкой в центре и двумя чёрточками «горизонта» справа и слева. В хрониках указывалось на то, что они ходили в одежде из чакры, которая была внешне белой и чёрной с изнанки, а в руках носили шакуджо – чёрный посох с кольцом наверху, в которое вставлены шесть колечек.       Саске предполагал, что братья Ооцуцуки и ученики Хагоромо пользовались некими глифами для лучшего контроля своих сил. Не фуиндзюцу, а именно некие знаки силы, подобные узорам у додзюцу Ринне Шаринган от Джуби. Если исходить из демонической природы Джуби и уровня его сил, то это стигмы с ролью сигилов. Какие функции выполняют эти магические символы? Это не указано нигде в тех источниках, которые Саске прочёл, живя среди нинсо, и которые скопировал при побеге от них. Однако Хамура унаследовал бьякуган и тоже состарился как человек.       Возможно ли, что при одряхлении всё дело исключительно в небесной чакре и её конкретных «стихиях» по типу мировоззрения? То есть Хамура собирался стать нейтральным, но обзавёлся семьёй и наверняка создал клан, а это признаки Порядка и Добра. Хагоромо же по мере путешествия по миру в целях восстановления ущерба от сражений с матерью сменил мировоззрение с доброго на нейтральное?       Саске счёл это домыслами, притянутыми за уши. Скорее это напоминало некую программу с набором триггеров, активирующих одряхление. Связано ли это с богами данного мира? Попытались состарить Джуби, но тот превозмог, чего нельзя сказать о пользователях его силы. Учитывая старение Хамуры, это касается вообще всей чакры. Но сюда не вписывается Белый Зецу – подключенные к корням Дерева-Джуби жертвы живут веками. Более вероятна некоего рода защита на самом Джуби, чтобы всю пользу от него получали только демоны клана Ооцуцуки, а несанкционированные потомки дряхлели. Те же проповедники Ниншу из личных учеников Хагоромо имели мало чакры и жили до двухсот лет, то есть сами по себе небесная и природная энергии отодвигают старость.       Передавал ли Хагоромо чакру очищенной? Будь так, тогда бы потомки и последователи мудрецов Ниншу тоже доживали до двухсот лет.       Ответ нашёлся в самом учении Ниншу, конкретно в трактате об основании клановой общности. Помимо практики тут давалась обширная теория, объяснявшая необходимость выполнения упражнений по настройке духовной и телесной энергий по образцу лидера-основателя. Таким образом к старости все присоединившиеся люди начинали напоминать дальних родственников, а их дети после настройки обладали внешними чертами лидера, разделяли его устремления, обладали чакрой с такими же особенностями.       То есть, как заключил Саске, всё дело в рассинхронизации чакры и порождающего её фундамента. Получалось, что развитие неродных стихий и направлений является вредным занятием! Это можно сравнить с разболтанностью велосипеда, когда руль проворачивает, механизм дребезжит, цепь слетает, колёса гнутся и выскакивают. Это всё можно поддерживать той же чакрой, но это «разбалтывает» моральные силы, отчего неизбежен момент внезапного развала или быстрого угасания, например, при гибели любимого внука или выходе на пенсию.       Случай с Хаширамой подтверждает эту теорию. Его последним деянием стала поимка семерых биджу и раздача их в качестве сдержек и противовесов, что привело к обратному результату – всеобщей войне. Хаширама решил обрести ещё большее могущество, хапнув чакры биджу и тем внеся раздрай. Если бы он выполнял упражнения по взаимодействию с телесной энергией, то привёл бы её в соответствие с генерируемой очагом чакрой, так сказать, подтянул гайки, а без этого «техобслуживания» его велосипед-организм развалился буквально на ходу, причём кочкой-катализатором стало психологическое ощущение грешником при праведной душе. Ограничься он одним биджу либо взяв чакру от всех девяти, то всё бы обошлось.       Показательно состояние выжившей четвёрки из команды Тобирамы, захватившей власть в Конохагакуре. Самой дряхлой выглядела Кохару Утатане. Хирузен Сарутоби ещё до тридцати лет освоил все пять стихийных преобразований. Хомура Митокадо выглядел лет на пять-семь моложе обоих этих ровесников. Данзо Шимура выглядел моложе напарников лет на пятнадцать, но у него имелся допинг в виде приживлённой руки с клетками Хаширамы Сенджу. У старейшин других кланов схожая ситуация – вышедшие за рамки выглядели старше даже обычных людей схожего возраста.       Конечно, в древних методиках овладения природной и небесной чакрой указаны соответствующие упражнения, но без теоретического объяснения, нашедшегося в свитках по другой теме.       Примечательно, что на Ториле есть эта проблема и касается только всяких отступников от общепринятых практик. Саске Галт в расцвете сил не задумывался о долголетии, но знал о том, что более сильные волшебники, друиды, чародеи и прочие живут дольше слабаков, который живут дольше обычных людей. Те же эльфы обладали естественным для них долголетием, кратно превосходящим срок жизни людей, а уж если они развивались магически, то жили не сотни, а тысячи лет.       В чём же секрет практик на Ториле? Заклинания, система их кругов и пошагового обретения доступа к ним. Сами по себе заклинания представляют собой готовые, веками отработанные конструкты, которые сами форматируют магию под себя. Одна и та же мана питает и заклинание Пылающие руки, и заклинание Электрошок. Безусловно, желающие могут специализироваться на той или иной Школе Магии в рамках выбранной стези, по мере развития им начинают хуже даваться заклинания из антагонистичных направлений. А ниндзя для каждого ниндзюцу выполняют операции по приданию стихийного свойства и заданию формы, тогда как их плоть не огонь, не ветер, не электричество, не камни, не вода, тем более не шар, не серп, не кирпич.       Внешние силы мощнее внутренних. Поэтому смешивание внутри себя небесной и своей чакры дало потрясающий результат на примере Хидана, как смешивание внутри себя природной энергии и чакры развило Джирайю до джонина S-ранга. Природная чакра естественным образом подстраивает телесную энергию и чакру, продлевая жизнь отсрочиванием дряхлости. Небесная чакра воздействует схожим образом через духовную энергию. Но два пути к долголетию при встрече приводят к краху. Почему? Слишком мощное воздействие внешних сил подавляет собственные, что происходит при каждом высвобождении. Это можно сравнить с тем, что при езде на велосипеде на каждом повороте делать колёса то квадратными, то треугольными, то восьмёрками.       Ооцуцуки обладают додзюцу, которые позволяют безвредно получать Онмьё внешним способом. Поглощение Фрукта Чакры и самого Джуби даёт внутренний инструментарий для безопасного манипулирования небесными и природными энергиями, характерными для конкретного мира высадки Дерева-Демона. Пример Хагоромо и Хамуры свидетельствует о том, что Бьякуган генерирует Онмьё со стороны Инь, а Риннеган со стороны Ян. Кагуя изначально обладала Бьякуганом, а Ринне Шаринган открылся у Джуби и после его поглощения проявился у джинчурики, однако потенциал додзюцу Ринне Шаринган передался вместе с Фруктом Чакры и проявился в качестве додзюцу у Хагоромо, сперва обретшего Шаринган, потом Риннеган, а при поглощении Джуби ещё и сам Ринне Шаринган.       Саске сделал вывод, что додзюцу Ринне Шаринган сильнее Бьякугана и является целью для демонов Ооцуцуки. Вернее, то додзюцу, что породит Фрукт Чакры от Джуби, ибо у предполагаемого мужа-демона Кагуи второй глаз разительно отличается от Риннегана и Ринне Шарингана. Если уж докапываться, то суть обычно отражена в названиях. Шаринган – это Копирующий вращающийся глаз. Ринне Шаринган - Копирующий вращающийся глаз круговорота жизни и смерти. Риннеган - Глаз круговорота жизни и смерти.       Само собой, колдун поразмышлял и над способностями додзюцу Риннеган, которые продиктованы тем, что Джуби скопировал у мира при продуцировании Фрукта Чакры, и которые по понятным причинам отражают индивидуальные черты того человека, кто их пробудил. При парных органах по три способности на глаз, разделённые по непонятным принципам. Причём структура додзюцу формируется чакрой, поэтому у тех же призывных животных или подчинённых Риннеганом проявляется это додзюцу, что верно и для Шарингана. Это как минимум означает принципиальную возможность попеременно использовать в глазах то бьякуган, то риннеган, то ещё какое додзюцу.       Пример разделения способностей риннегана у Какаши кажется странным, вне Инь и Ян. Управление гравитацией, управление чакрой, управление животными. Техногенная трансформация тела, чтение памяти души и её выдёргивание из тела, восстановление целостности организма и возвращение души в тело для воскрешения. Обито при рассказе о способностях риннеганов у Нагато банально недопонимал их, а сам Пейн то ли намеренно скрывал, то ли приспособил под высокопарное Рикудо.       Саске тщательно изучил память о своих наблюдениях боя за Ивагакуре и собственные ощущения, в итоге придя к выводу, что статуя Еретика – это материальная оболочка Джуби, а статуя Короля Ада – это духовная оболочка всё того же Джуби. Нагато просто использует духовную марионетку для исцелений и воскрешений, а также для разновидности допроса и каких-нибудь других целей-дзюцу, неведомых «Тоби», под каким псевдонимом Обито находился в Акацки. А материальная марионетка применяется в Акацки как сосуд для биджу. Однако для Саске оставалось непонятным – какую из оболочек Джуби способен призывать Какаши одним риннеганом? Способен ли на такие призывы непарный орган? По идее, должен быть способен и на тот, и на другой призыв как базовой способности обращаться к тому, кто произвёл чакру… Или решает геном? Без ограничения по крови призывать Джуби мог любой, а так только кровный потомок по старшей линии, унаследовавшей додзюцу. Один из родителей Нагато точно из клана Узумаки, а родства с кланом Сенджу нет: ни Белый Зецу этого не ощущал, ни Мангекё Шаринган у Обито Учиха этого не видел. Поэтому Саске зашёл в тупик касательно умозаключений о том, способен ли Какаши призывать какую-либо оболочку Джуби. Этой информацией со стороны Хатаке было бы опрометчиво делиться, в то время как джонины Конохи должны знать о способностях хотя бы одного риннегана, чтобы уметь противостоять им при нападении Пейна.       Уникальная способность уровня Мангекё Шарингана у собственного Риннегана колдуна сформирована под влиянием поглощённой способности к телепортации Обито. Это означает два принципа: возможность влиять на зарождающуюся способность и возможность перенимать способности других додзюцу, но для этого мало простого наблюдения, как за применением ниндзюцу.       Казалось бы, у Саске образовалась избыточность возможностей пространственного перемещения. Однако додзюцу Риннеган большую часть энергии вкладывает из смеси небесной и природной энергии: либо применение десятков Хирайшин но Дзюцу в день, либо сотен Камуи. Мангекё Шаринган тоже работает с Онмьё, чему ярким примером служит Сусаноо – огромный воин из зримой чакры, которая при попытке уплотнения в СЦЧ превратится в жидкость и приведёт каналы в негодность. Онмьётон изнуряет додзюцу, особенно слабые, потому тот же Обито имел предел в пять минут «нематериальности», а Саске лишь поначалу выдерживал всего три минуты, а спустя полгода тренировок превзошёл длительность у Обито.       Как изготовитель артефактов, Саске с первого дня весны этого года расширил ассортимент товаров для продажи самураям, тщательно обдумав. Остановился на черепашках-фляжках с преобразованием чакры в минеральную воду для питья и функционалом заклинаний Доспех Мага и Щит, наиболее удобных для прикрытия во время скоростных полётов. Магнитные черепашки-броши имели встроенное заклинание Летающего Диска Тенсера в комплексе с заклинанием Левитация, что давало возможность поднимать десяток тонн и летать невысоко от поверхности на скоростях бега обычного человека. То и другое прекрасно совмещалось со стихиями, побуждая самураев осваивать своё родство с ними и таким образом становиться сильнее. Заклинание Великое Волшебное Оружие позволило массово создавать сенбоны-черви, зачаровывая их сразу пучками подобно наборам арбалетных болтов или колчанам стрел для лука; они могли вгрызаться в жертву или что-то впрыскивать подобно шприцам.       Особо стоило отметить изумрудные кулоны на чакропроводящих цепочках. Заклинание Постоянство помогло закрепить в них шаблон ирьёниндзюцу С-ранга для стимуляции самолечения. Заклинание Свет послужило индикатором зарядки. Более совершенная версия создавалась из алмазной бусины в центре изумрудного обода с золотыми спицами. То самое ирьёниндзюцу колеса с охватом всех органов. Поможет выжить в критической ситуации, чтобы дальше полноценный ирьёнин смог поставить на ноги исцелённым. Саске Галт для выживания обходился зельями и заклинаниями Призыв Существа 2-го круга и Прикосновением вампира, и уже после выхода из заварушки обязательно посещал клириков, не скупясь. Он знал цену лечения в бою.