Авторские заметки: Инадзума

      Эта глава содержит авторские размышления по поводу некоторых моментов сюжета и лора. Скорее всего похожие главы иногда будут появляться, мне просто хотелось бы озвучить свои мысли и поинтересоваться у читателей, что они об этом думают.              Обереги и влияние Татаригами              Если кому интересно, то да, обереги, сдерживающие Татаригами действительно сломали солдаты Ватацуми. Ну а точнее это были некие «фанатики Оробаси» и Фатуи. Моя следующая теория как бы предполагает, что Кокоми могла знать или даже организовать эту диверсию, но давайте придерживаться моей позиции из самой работы, что тут замешаны некие «внутрипартийные» игры? И Фатуи.              Есть что-то странное в том, что армия Ватацуми, засевшая в форте Фудзито, не померла ещё до второго столкновения с армией сёгуната. Татаригами действительно может накапливаться и либо их армия регулярно плавает в санаторий на острове Ватацуми, либо…              Обереги были установлены сёгуном, однако, по видимому, некоторые проявления Татаригами всё ещё происходили, следить за ними стал Китаин Бунсо и его клан, Крест-копьё Китаин посвящено именно ему. У автора есть небольшие сомнения, кому именно подчинялся Бунсо, но вот его потомок Китаин Хидэйэ точно сражался во время Катаклизма на стороне сёгуната, пусть тот и бросил своих солдат.              Процитирую фрагмент этого завета: «И подумать только, когда мать принесла мне ларец из храма Моун, когда в качестве префекта Ясиори меня вызвали в дальнюю страну…» Моун (она же «Глаза Дайкэнгё») – жрица Сангономии, жившая во времена битвы сёгуна и Оробаси, её храм находится на западе острова Ватацуми.              То есть у Ватацуми (в лице храма Моун) есть связь с охраняющим Ясиори от Татаригами кланом Китаин (в том числе это должно включать защиту оберегов). Вот и думайте, как же так получилось, что солдаты Кокоми так вольготно себя чувствуют на Ясиори, и могли ли они создать себя подобие тех самых оберегов.              Тёдзи и его иммунитет              Вообще Татаригами «весёлая» штука. То заставит «уши расти в голове», то доброго старосту Васидзу превратит в шиза, совершающего человеческие жертвоприношения, то заставит кровь идти из всех щелей. Нам известно, что в деревне Хиги почти все жители либо бежали, либо следовали «стандартному» сценарию: лихорадка, кровотечение, бред, в конце либо смерть, либо «развращение». Но есть некоторые исключения.              Ясумото, доктор, который искал лечение от Татаригами. Путешественник ему помогает, снабжая травой наку, из которой тот делает лекарства. Его последняя записка предполагает, что под конец он всё же тоже заразился и хотел использовать своё лекарство, но не успел. Почему Ясумото продержался так долго? Единственная зацепка это то, что в своих записях он называет себя «traveling doctor» (на китайском этот текст не нашёл, поэтому не могу точно сказать, используется ли здесь какой-либо особый термин), возможно, он покидал остров на долгое время.              Двумя другими исключениями стал Тёдзи и его мать. Причём если вторая просто не развращалась Татаригами, хоть и получила неприятные последствия для организма, вследствие чего отправилась в Сумеру, то Тёдзи гуляет по Ясиори так, словно тут просто погода испортилась и нет никакой гуманитарной катастрофы и голосов в головах.              Учитывая их родство можно предположить, что в условиях близости их места жительства к (тогда ещё) запечатанному Татаригами, произошла некая мутация, давшая им иммунитет к нему.              Разрушает ли это моё предположение предыдущую теорию про обереги? Быть может армия Ватацуми тоже получила иммунитет? Скорее нет, чем да, за ~2000 лет с момента смерти Оробаси находящиеся рядом Ясиори и Ватацуми могли хорошо «породниться» друг с другом, но это же означало бы, что их иммунитет должен быть примерно равный, чего по факту мы не наблюдаем.              Следующее не очень приятное предположение не претендует на истинность, просто мысли вслух и попытка автора нагнать мрачняка. В конце Тёдзи отправляется в Снежную. Если так подумать, не самый плохой исход, кто знает, что эти самые «фанатики Оробаси» могут сделать, если узнают, что есть кто-то иммунный к Татаригами, а наша гениальный стратег всё опять проморгает. Может поймают и будут пытаться сделать из его крови лекарство, не требующее построения оберегов для защиты.              Или используют какую другую жидкость, если захотят передать этот признак следующим поколениям.              Происхождение Кокоми              Кхм, как ловко мы перешли к этой теме. Происхождение Кокоми кажется мне не до конца ясным. Вот не дают мне покоя её созвездие (да, «Спящий Дракон» отсылает к полководцу Чжугэ Ляну, но в Тейвате-то это созвездие должно иметь свой смысл) и глаза. Как минимум «Перо глубинного дворца» говорит, что «первой Божественной Жрицей была одна из дочерей моря». Ватацуми Омиками буквально переводится как «Великий бог океанов». Про непосредственных детей Оробаси нам не известно, но вот что были некие Вассалы Ватацуми, являющиеся его фамильярами, которые со временем стали неотличимы от людей (за исключением глаз) мы знаем. То есть Кокоми – потомок фамильяров Ватацуми? Думаю, тут дело обстоит несколько сложнее.              Протокол испытаний вишапов глубин рассказывает о способности вишапов к эволюции, в том числе и к развитию интеллекта до человеческого уровня. В том числе там описывается, как их пытались заставить принять кровь Оробаси (что бы это не значило). В событии «Подношение врат трёх миров» мы знакомимся с жрицей Цуми, у которой змеиные глаза.              По словам Эндзё, вишапы со временем настолько развились, что научились подражать людям. То есть Цуми – это человек-вишап?              По словам Кокоми Цуми является последней из вассалов Ватацуми, украденной в детстве вишапами. По сюжету мы принимает эту версию как правильную (уточнение: автор считает, что Цуми действительно вассал, сомнения у него вызывает следующее утверждение), так как «в секретных документах Сангономии нет никаких доказательств их [людей-вишапов] существования». Последняя запись протокола испытаний говорит примерно о том же, но есть моменты, которые меня смущают.              Во-первых, в протоколах напрямую упоминают людей-вишапов: «…нас могут обвинить в узости мышления за то, что мы отвергли последнего человека, который написал фантастический рассказ о людях-вишапах».              Во-вторых, Оробаси уже должен был узнать о том, что представляет собой Селестия: «Журналы экспериментов не должны использоваться для написания дневников, любовных писем или фантастических романов». Зачем это было нужно? А затем, что такие записи невосприимчивы к манипуляциям Ирминсуля. Похоже, что Оробаси предпочёл бы, чтобы эти знания были утрачены, если станут опасными для Селестии. Видимо, «До Солнца и Луны» он уже прочёл.              В-третьих, скорее всего конечной целью Оробаси было создание Гидро Властелина. Да, автор помнит про строчки «Пророчество гласит, что дракон Повелитель воды родится в человеческом облике. Мы не должны позволить этому случиться в Энканомии», но считает, что проблемой было бы рождение Властелина именно в Энканомии, а вот Сангономия – это уже совершенно другое дело! Вероятная причина – желание дать своему народу силу, способную в случае чего противостоять Небесному Порядку.              В-четвёртых, есть ощущение, что Протоколы испытаний не заканчиваются, а обрываются. Причём на моменте, когда удалось выяснить причину отторжения вишапами крови Оробаси. Что если Оробаси всё же узнал, что ему было нужно, сказал своим людям закрыть исследование, создал того самого гибрида из своей крови и вишапа, и пошёл падать шеей на меч Эи?              Ну и закончу забавным сходством. Кокоми для себя разработала систему энергии, которая повышается, если она делает что-то приятное и понижается, если наоборот. А знаете, какой эффект имеют атаки вишапов в Энканомии? Ага, похищение энергии.              Сыны Солнца и связь с Архонтами/Элементами/Регионами              У семи сынов есть частичные параллели с Архонтами или элементами. По большей части это натягивание совы на глобус, читайте как просто интересное наблюдение. Для каждого я предварительное буду писать текст на их надгробиях.              Здесь покоится Рисутайосу но Микото, который любил подражать ремесленникам, работающим с глиной. Он создавал изящные, с реалистичным чертами лица скульптуры фрейлин.              Гео. Где глина там и Гео, да и вообще Моракс тот ещё ремесленник. Но часть про фрейлин у меня также ассоциируется с Гуй Чжун.              Здесь покоится Сурэпио но Микото, в детстве перенёсший страшную болезнь. А после выздоровления приобрел некоторые знания в области медицины.              Дендро. Элеазар и не способная выйти из своей комнаты Нахида.              Здесь покоится Ион но Микото, сведущий в гаданиях и талисманах, но часто предсказывающий неверно, никогда не ошибающийся, только когда читает продолжительность своей жизни.              Гидро, так как тесно связан с прорицанием. Интересно, что когда Мона и Ион попытались прочесть судьбу Паймон, то первая ничего не увидела, а второй словно увидел слишком много, из-за этого всё равно ничего не разобрал. Кстати, вопреки эпитафии, предсказания Иона были точны, просто «Немногие из жителей Бякуякоку могут похвастаться счастливой судьбой», а потому он их обманывал.              Здесь покоится Исумэнасу но Микото, в выходные дни плавающий на лодке, сверяясь с картой Бякуякоку.              Электро. Нам дополнительно понадобится его фраза из скрытого квеста «Явление Сынов Солнца», после того, как ему показали карту Тейвата: «Чепуха! Наши земли огромны и обширны! Как они могут занимать такое ничтожное пространство?» Ну что это, если не «закрытая» от остального мира Инадзума?              Здесь покоится Орупэсу но Микото, который уже в юности был искусен в музыке и умел играть на лире. Его голос был так прекрасен и ритмичен, что даже сама земля приходила в движение.              Анемо. Тут даже объяснять не надо.              Здесь покоится Пирамумон но Микото, часто твердящий, что за пределами нашего неба должен быть мир, но это были всего лишь голословные утверждения.              Пиро. В Натлане мы узнали и про драконов, и ложное небо разбили. Плюс всё в том же «Явление Сынов Солнца» он говорит про «Ритуал возвращения Солнца» (похожая на солнце Мавуика, разгоняющая тьму в лице Госойтота) и про своё желание путешествовать. В том же квесте мы говорим ему про Мондштадт, а где мы встретили первого натланца?              Здесь покоится Рикору но Микото, любящий строить. Однажды он построил малый Дайнити Микоси. Почти два метра в высоту и очень яркий.              Крио. Больше по методу исключения. Именно он был первым Сыном Солнца, которому аристократия внушила, что Абэраку, создавший Дайнити Микоси, защищающий людей от тьмы внешнего мира, имеет злые помыслы.              А теперь замените Дайнити Микоси на Ложное Небо, Абэраку (Абраксаса, Верховного Эона и Великого Архонта) на Фанета, а аристократию на Пьеро.              Интересно получается, не так ли?              Микоши Чиё              Отойдём от истории Ватацуми и вернёмся на Наруками. Изучая лор в рамках написания третьей главы Инадзумы я осознал, что в этой игре есть персонаж, невезучесть которого может соперничать даже со всеми известным Беннетом.              Микоши Чиё (король демонов «Однорогий Дьявол»). Когда-то она была союзницей Эи, а потом её поглотила скверна и она подняла свой меч против Архонта. Эи ранила Чиё, после чего та сбежала, и умерла (пусть как конкретно мы не знаем).              Её приёмный сын Нагамаса решил служить сёгунату чтобы отчистить имя своей семьи, он стал инспектором Татарасуны. Его ёрики Кацураги был тем, кто нашёл Скарамуччу. После инцидента вина должна была лечь на Нагамасу, но Кацураги взял вину на себя и принял смерть от рук Нагамасы, который зарубил его выкованным им же клинком. Нагамаса прожил до глубокой старости, даже представить трудно, что он чувствовал каждый день после инцидента.              Родной же сын Мичихиро из-за стыда ушёл жить в деревню Конда. В последствии он взял фамилию Ивакура и основал клан, знаменитый своим искусством меча. И этот самый клан… Путешественник истребил в ходе скрытого квеста. Пусть и в рамках самообороны.              И чтобы совсем добить: один из созданных по образу Мичихиро Магу Кенки был украден Ако Домеки, пиратом, восставшим против сёгуна. Этого Магу Кенки вы могли видеть на архипелаге Золотого Яблока.              Так называемые три предательства.              У меня почему-то возникла сцена, где Итэр с Эи сидят в горячих источниках во время фестиваля цветов Микавы, и последняя, вспомнив подругу, начинает рассуждать, что пусть дорогие ей люди ушли, но их наследие всё ещё с ней. А Путешественник смотрит пустым взглядом и думает: «Чтоб я ещё раз на эти 10 примогемов повёлся…»