Повесть о Петре и Февронии, или Причём здесь любовь?

      "Каковы поступки и характер героев? Чему учит история Петра и Февронии? Чем она важна в наше время?" Из поступков складывается сюжет, поэтому можно начать с него, а дальше — как пойдёт.       Пётр убил змея, который совращал жену брата и вообще был славянским инкубом (инфа для общего развития). Он немного отравился кровью змея, стал искать врача, нашёл только Февронию, и с этого начался весь замес. Она не захотела лечить Петра просто так и потребовала, чтобы он на ней женился. Пётр, конечно, пообещал но выполнять обещание не стал — не хотел бракосочетаться с дамой низкого происхождения. Ну, Феврония его и не вылечила до конца, то есть назначила заведомо неправильное лечение. Пришлось Петру снова к ней тащиться. Зачем Февронии понадобилось за него замуж? Она его не знала лично и даже не видела, потому что к ней приходил его слуга. Дело в том, что Пётр был братом князя, а Феврония видимо не хотела оставаться простым врачом, ей нужна была власть. Вот она и устроила многоходовку. Не исключено, что и змей... впрочем, не надо скатываться в недоказуемые догадки о Большой Игре Февронии.       Пётр, перед тем как пожениться, назначил ей дополнительную проверку, чтобы узнать, насколько у неё извращённое воображение она умная: дал ей невыполнимое ТЗ. И она ответила тем же. В результате — соревнование по троллингу, характерное для народных сказок. Будущие святые заключили брак и поехали в Муром, который был резиденцией князя. А потом произошло следующее: "Жили они благочестиво и праведно. По прошествии недолгого времени князь Павел скончался". Два предложения, идущие друг за другом. Причина и следствие, я полагаю? В историях про святых не должно быть компрометирующих моментов, но мне кажется, что что-то такое там подразумевается. Кто виноват в смерти Павла — вопрос дискуссионный, но проталкивать свои хедканоны я не собираюсь, потому что стараюсь быть надёжным рассказчиком, в отличие от Ермолая-Еразма.       Бояре не любили Февронию, как указано, за низкое происхождение. Но только ли в этом дело? Короче, они выгнали Февронию, а она с собой прихватила Петра, воспользовавшись их обещанием выполнить последнюю просьбу. Пётр с ней уйти согласился, и подразумевается, что это как бы из-за великой любви. Или... Нигде не сказано, что Феврония окончательно вылечила Петра. Зато написано, что она лечила его тем же способом, что и раньше, то есть давала мазать все струпья, кроме одного. Не исключено, что она сделала Петра зависимым от её лекарств. Потом они вернулись, потому что бояре, проигравшие в игре престолов, попросили. Наверное, решили, что лучше власть Петра и Февронии (или только Февронии?), чем никакой.       Из истории я вынесла простую мораль: цель оправдывает средства. Допустим, рассказчику можно верить в том плане, что Пётр и Феврония были хорошими правителями. А каким образом была достигнута власть — не так важно. Ещё одна мораль: любовь — это не главное, брак по расчёту допустим, особенно если он помогает сделать карьеру. Этот второй вывод выглядит парадоксально, учитывая что в честь наших святых отмечают День семьи, любви и верности. Хотя его и критикуют за то, что он привязан ко дню Петра и Февронии, и считают их сомнительными примерами для подражания. Любовь между ними без микроскопа не разглядишь; не указано, что у святых были дети (а какая традиционная скрепная семья без детей?), и только верность (возможно, вынужденная) присутствует в их паре. Не знаю, причём здесь полугосударственный праздник, но пусть будет. Какое-то отношение к нашим героям он всё же имеет (и не какое-то, а самое прямое).       "Какими чувствами проникнуты действия героев?"       У Февронии вроде чувств не видно, один расчёт. Максимум, что есть — это любовь к власти. Поступки Петра очевидно пронизаны страхом. Вдруг он зависим от лекарств Февронии? И даже если Пётр не сидел на веществах, он мог испытывать страх перед Богом. Или почтение, если смягчить. В полной версии повести как раз указано, что Пётр отрёкся от престола ради Февронии, потому что соблюдал Божью заповедь о верности супруге. Из учебника этот момент вырезали, как и большинство упоминаний о Боге, превратив полурелигиозное сказание в сказку. Хотя повесть о Петре и Февронии и так к ней достаточно близка — это даже не житие.       И, пользуясь случаем, можно перейти к следующему вопросу: чем эта самая повесть напоминает народную сказку? Во-первых, это загадки Февронии слуге Петра, которые... зачем они нужны? В сказках загадки нужно разгадывать, чтобы получить какие-то бонусы или сохранить жизнь. А здесь они просто, чтоб были. Наверное, старинная традиция.       Во-вторых, классическое соревнование будущих супругов во взаимном троллинге (это выше было, можете проверить). Тоже традиция, связанная с загадками.       И ещё то, что злодей может точно сказать, от чего он умрёт, и рассказывает это жертве по первой просьбе. Так змей слил жене Павла персональную информацию, так же делают и другие нехорошие личности, похищающие девиц.       И хотя Повесть о Петре и Февронии напоминает что-то среднее между житием и сказкой, мной (по причине необузданного воображения) она воспринимается как мощный политический триллер в древнерусском антураже с неоднозначными персонажами и ненадёжным рассказчиком. Я даже почти не иронизирую над нашими героями и не осуждаю Февронию. Она, если позволите, — моя вайфу. Она — икона, причём в буквальном смысле.