Белоснежка (ритуалы на крови, темная магия, каннибализм, сексуальное насилие и некрофилия)

      Сказка о Белоснежке гораздо более жуткая, чем сказка о Золушке, полна множества скрытых смыслов и не менее популярна. Это история братьев Гримм, но, так как Якоб и Вильгельм были собирателями фольклора, сказку можно смело назвать народной.       Начинается история Белоснежки так:       «Зимним деньком, в то время как снег валил хлопьями, сидела одна королева и шила под окошечком, у которого рама была черного дерева. Шила она и на снег посматривала, и уколола себе иглой палец до крови. И подумала королева про себя: «Ах, если бы у меня родился ребеночек белый, как снег, румяный, как кровь, и чернявый, как черное дерево!»       Три капли крови королевы упали на снег, и спустя какое-то время у нее родилась дочь, которая была точно такой, как королева хотела: «белая как снег, румяная, как кровь, и черноволосая».       Судя по тому, что ни разу не говорится, были ли у Белоснежки братья и/или сестры, можно предположить, что нет, и, таким образом, ее мать хотела не только особенно выглядящего ребенка, но и просто — ребенка. В Средневековье рождение детей было очень важно, особенно для королевской семьи и особенно для женщины. Даже для бедных людей дети имели значение, хотя часто становились обузой, так как бесплодная женщина считалась проклятой. Даже если проблема была в ее муже — тогда не знали, что мужчина может быть не способен зачать ребенка, и считали, что это всегда вина женщины.       Так что королева, возможно, не просто хочет стать матерью — она хочет банально выжить, удержаться рядом с королем и не быть сосланной в какой-то монастырь ради женитьбы на другой, более плодовитой.       Также, возможно — это мое личное допущение — королева не просто случайно ранится при прядении, а выполняет некий ритуал, призванный излечить ее от бесплодия.       Почему?       Во-первых, в тексте сказано, что действие происходит зимой. Да, это для того, чтобы подчеркнуть белизну кожи героини, но можно также предположить, что прядет королева не просто в обычный день, а в день зимнего солнцестояния, т.е. на Йоль. Сказка немецкая, а у древних германцев солнцестояния были важными периодами.       Во-вторых, королева прядет. Прялка, веретено, сам процесс прядения во всех культурах связаны с жизнью и смертью, а также — с судьбой. Богиня судьбы — часто пряха. Веретено — тоже сакральный предмет, фигурирующий в разных сказках: Спящая красавица укололась веретеном и уснула, в сербской сказке о Золушке, упомянутой в предыдущей статье, мать девушки, случайно уронившей веретено, превращается в корову; в греческой сказке о Золушке, также из предыдущей статьи, уронившую веретено мать вообще съедают.       В-третьих, королева загадывает желание о ребенке, когда проливает кровь. Кровь — также во всех культурах — считалась мощным источником жизненной силы, самой жизнью; в ней якобы содержалась квинтэссенция живого существа — его энергия, сила, даже часть его души. В Средневековье люди пили чужую кровь, чтобы омолодиться или исцелиться. Практически все болезни лечили кровопусканием. Кровью скрепляли клятвы — это делало их нерушимыми. Конечно же, в ритуалах и магии кровь тоже играла крайне важную роль.       Причем не просто кровь — королева проливает ее три капли. Три — сакральное число: начало, середина и конец; прошлое, настоящее и будущее; рождение, жизнь и смерть; Троица в христианстве. Это число часто проявляется в сказках, где, например, у отца было три сына, либо же у героя есть три попытки достичь желаемого, и таких примеров — неисчислимое множество.       В-четвертых, после королева умирает в родах, что может быть символической платой за ее желание — она хотела ребенка, заключила сделку с древними богами (а может, не с богами совсем) и заплатила за это цену.       Как бы там ни было, девочка рождается, и, хотя ее называют прекраснейшей на свете, внешность, если вдуматься, у нее… оригинальная, как минимум. Бледная кожа и румяные щеки — почему-то это наводит на мысль о лихорадочном румянце… ну да ладно. Мы в сказке. Белизна кожи считалась признаком красоты, а румянец — здоровья, что считалось равным красоте.       Кроме того, цвета Белоснежки тоже имеют смысл. Сочетание белого, красного и черного очень архаично и встречается во многих мифологических системах. Это могут быть цвета жизни, смерти и возрождения, или творения, разрушения и перерождения. Имеют они свою трактовку и у алхимиков — это стадии Великого делания, процесса создания философского камня. Эти стадии называются «черной» (nigredo), «белой» (albedo) и «красной» (rubedo).       Итак, Белоснежка рождается, и получает свое имя потому, что у нее бледная, почти белая кожа. Королева-мать умирает. Через год король женится снова, и его новая жена «была красавица, но и горда, и высокомерна, и никак не могла потерпеть, чтобы кто-нибудь мог с нею сравняться в красоте».       А еще она была ведьмой. И у нее было волшебное зеркало, которое умело разговаривать.       Даже не говорящие зеркала издавна ассоциировались с магией. Один из наиболее распространенных символов, высеченных пиктами на камнях в Шотландии, — это зеркало. Зеркало считалось порталом между мирами, на зеркале гадали о будущем, а во времена христианства оно приобрело зловещий смысл — церковь порицала тех женщин, что много и часто смотрятся в зеркало.       Мачеха Белоснежки на своем зеркале не гадала (либо это просто осталось за кадром сказки), зато любила спрашивать у него, кто на свете всех милее. Или не на всем свете, а во всем королевстве, не суть, что это значило. Зеркало всегда отвечало, что милее всех — его хозяйка, и та «отходила от зеркальца довольная-предовольная и знала, что зеркальце ей неправды не скажет».       Чем было это зеркало — остается гадать. Возможно, это некий дух или даже демон, каким-то образом пойманный ведьмой и заключенный в предмете. Было ли зеркало честным с королевой и почему — тоже не ясно. Да и у всех свое субъективное понятие красоты, и кто-то считает красивыми тех, кого другой сочтет самыми обычными… может быть, зеркало просто изменило свое мнение о «самой красивой», когда-то считая таковой свою хозяйку, а после, по мере взросления Белоснежки, решило, что та симпатичнее?       Далее сказка говорит:       «Белоснежка же между тем подрастала и хорошела, и уже по восьмому году она была прекрасна, как ясный день».       Не знаю, косяк это перевода или так и было в оригинале, но отмечу: Белоснежке — семь-восемь лет.       Зеркало отвечает королеве, что милее всех уже не она, а ее падчерица, что вызывает у мачехи ревность и зависть. Далее — неизвестно, сколько прошло времени, много или нет. Сказка говорит так:       «С того часа, как, бывало, увидит Белоснежку, так у ней сердце от злобы на части разорваться готово. И зависть с гордостью, словно сорные травы, так и стали возрастать в ее сердце, и разрастаться все шире и шире, так что наконец ни днем, ни ночью не стало ей покоя.»       Как долго это длилось с королевой — не сказано. Может, меньше года, может, до тех пор, пока Белоснежка не стала еще взрослее и красивее. Я думаю, что это происходит, когда у главной героини начинаются месячные, что раньше было признаком расцвета, превращения девочки в женщину и сигналом о том, что она уже готова к замужеству. Кроме того, в тексте не говорится, что у мачехи Белоснежки были свои дети, так что, возможно, не было. Есть версия, что королева не просто ревновала к красоте падчерицы, но и всерьез боялась, что та станет ее соперницей за любовь короля. Буквально. Хотя, насколько мне известно, в Европе инцест между родителями и детьми не был принят… но кто знает, что там творилось за закрытыми дверьми в дремучем Средневековье… в общем, в один день королева не выдерживает и приказывает своему слуге, охотнику (в некоторых трактовках — псарю):       «Выведи эту девчонку в лес, чтобы она мне более на глаза не попадалась. Убей ее и в доказательство того, что мое приказание исполнено, принеси мне ее легкое и печень».       Охотник подчиняется и заводит принцессу в лес. Вынимает нож, но девочка начинает плакать и просить пощадить ее:       «Добрый человек, не убивай меня; я убегу в дремучий лес и никогда уже не вернусь домой».       Похоже, Белоснежка понимала, за что ее хотят убить, так как не просто умоляет о пощаде и обещает охотнику взамен не богатства, не награды, не милость короля, который все еще жив, а именно то, что не вернется домой.       Охотнику становится жаль девочку и он ее отпускает. Есть версия, не моя, но выглядящая достаточно достоверно — что предварительно он насилует ее. Опять-таки, мы в Средневековье. Охотник или псарь — вряд ли человек высокой морали. Отпуская Белоснежку, он нарушает приказ королевы, и вполне вероятно, что хочет за это какой-то платы, а Белоснежка — очень красивая. Да, она все еще ребенок, ей, даже если у нее начались месячные — 12-15 лет, но кого это волновало в древние времена? Да никого. Тем более, когда у девушки начинались менструации, она считалась совершеннолетней, или, по крайней мере, готовой к… ну, к отношениям.       Собственно, вряд ли охотник задумывался. Изнасиловав или нет, он отпускает Белоснежку, рассудив, что в лесу ее все равно растерзают звери и живой она не останется. Чтобы не возвращаться к королеве с пустыми руками, убивает оленя (или другое дикое животное, есть разные версии), потрошит, забирает легкое и печень и приносит королеве.       Оба органа, особенно печень — сакральны, само по себе поедание плоти другого человека во многих культурах означало возможность забрать его положительные качества, такие, как удачу, силу и красоту, так что в этом случае королеве нужны органы Белоснежки не просто как доказательства того, что она мертва, а для акта каннибализма. Королева приказывает повару посолить органы и сварить, и ест их, уверенная, что ест легкое и печень падчерицы. В некоторых версиях сказки она угощает и короля, отца Белоснежки.       То, что ела королева, то есть, легкие, печень и соль, имеет значение и в алхимии. Это так называемые три качественные начала — фундаментальные, первичные элементы или принципы, из которых состоит все сущее. Эти принципы включают в себя ртуть, серу и соль. Легкие здесь ассоциируются с серой, а печень — со ртутью. Ртуть, сера и соль рассматриваются как духовные и материальные составляющие, которые взаимодействуют и трансформируются в процессе алхимических операций.       Белоснежка же, оказавшись в лесу, бежит, куда глаза глядят:       «И пустилась бежать, и бежала по острым камням и по колючим кустарникам, и дикие звери сновали мимо нее взад и вперед, но ей не причиняли никакого вреда.»       Алхимики говорят, что это тоже имеет значение. Камни, кустарник и звери — три природных царства: минералы (неорганика), растения и животные (органика).       Бежала Белоснежка, бежала, пока не увидела домик. Внутри все было очень уютно, чисто и красиво:       «В этой хижине все было маленькое, но такое чистенькое и красивенькое, что и сказать нельзя. Посреди хижины стоял столик с семью маленькими тарелочками, и на каждой тарелочке по ложечке, а затем семь ножичков и вилочек, и при каждом приборе по чарочке. Около стола стояли рядком семь кроваток, прикрытых белоснежным постельным бельем.»       Белоснежка поела, попила, а потом легла на одну из кроватей, которая пришлась ей впору, и заснула. Чуть позже в дом вернулись хозяева — семеро гномов.       Число семь — тоже сакральное, но суть здесь больше не в числе, а в самих гномах. В современных детских сказках они предстают добрыми и забавными, у Диснея гномы тоже — милые, добрые и смешные. В мифологии же все было совсем не так.       Сказка о Белоснежке — немецкая. В древнегерманской мифологии не было никаких гномов, это название для них изобрели сильно позже — были цверги. В скандинавских мифах цверги, которых также называли темными альвами (эльфами) жили под землей, считались самыми выдающимися мастерами кузнечного дела, обладали несметными богатствами и были наделены немалой мудростью. Также они были очень сильны, коварны и изобретательны, а также похотливы. Кроме того, цверги, как и тролли, не переносили света солнца, при первых его лучах превращаясь в камень.       Слово «гном» изобрел Парацельс, описывая гномов как элементалей земной стихии, существ ростом в две пяди (около 40 см), крайне неохотно вступающих в контакты с людьми и способных двигаться сквозь земную твердь с той же легкостью, с какой люди перемещаются в пространстве.       Французский мистический писатель аббат де Виллар описывает гномов так же, как Парацельс, а еще — считает их дружественными человеку и готовыми с радостью помочь за небольшое вознаграждение.       Гномы действительно помогли Белоснежке — оставили ее жить у себя дома и отнеслись к ней, как говорит сказка, «очень ласково», но взамен Белоснежка все делала по хозяйству. А может, и не только — красивая, по тем временам созревшая девушка попадает к семерым созданиям мужского пола, которые даже не люди… это снова не моя версия, но, по-моему, очень вероятно, что Белоснежка не только стирала, убирала и готовила.       Братья Гримм про это ничего не говорят, но гномы восхищаются красотой Белоснежки и, увидев, что в их жилище вторгся не кто-нибудь, а такая красавица, очень этому рады:       «— Ах, боже мой! — воскликнули они. — Как эта малютка красива!       И так все были обрадованы ее приходом, что не решились и разбудить ее, и оставили ее в покое на той постельке.»       После гномы, услышав ее историю, предлагают девочке сделку:       «— Не хочешь ли ты присматривать за нашим домашним обиходом — стряпать, стирать на нас, постели постилать, шить и вязать? И если ты все это будешь умело и опрятно делать, то можешь у нас остаться надолго и ни в чем не будешь терпеть недостатка.»       Самое главное, что стоит выделить — гномы предлагают Белоснежке, кроме прочей работы по дому, стелить им постели, и это — завуалированный намек на сексуальные услуги. В средневековом обществе постель была символом брака, сожительства и зачатия. В патриархальных обществах подобное предложение могло быть завуалированным приглашением к сожительству, где женщина получала бы материальное благополучие в обмен на выполнение не только бытовых, но и интимных функций.       С учетом того, что цверги в некоторых источниках описаны похотливыми, думаю, так оно и было, а так как они даже не люди, им тем более безразлично, насколько правильно то, что они делают, и сколько Белоснежке лет.       Белоснежке некуда деваться и она соглашается. Неизвестно, как королевской дочери удавалось хорошо выполнять работу по дому, но содержала она хозяйство в порядке — а может, главной ее функцией были даже не уборка и готовка. С уборкой и готовкой гномы и до ее появления прекрасно справлялись сами — их дом описан очень чистым, у них заранее готова еда. Возможно, Белоснежка и не должна была слишком усердствовать в домашних делах, главное, чтобы ждала, когда они вернутся из шахты, и… ну, вы понимаете.       Функцию защитников героини при этом гномы выполняли, в частности, предостерегали ее опасаться мачехи.       Тем временем мачеха, съев органы якобы Белоснежки, думала, что устранила соперницу, и задала зеркалу свой обычный вопрос, ожидая услышать «ты на свете всех милее», но зеркало ответило, что красивей всех по-прежнему Белоснежка, и заодно указало, где та живет.       Неизвестно, как поплатился охотник за свой обман и выжил ли после, фактически, предательства. Мачеха же решила извести Белоснежку самостоятельно, для чего изменила внешность до неузнаваемости и притворилась торговкой. В первый раз она пытается убить ее шнурком для корсета (поясом), второй раз — ядовитым гребнем, и оба раза думает, что получилось, но гномам удается спасти девочку. В третий раз королева, притворившись крестьянкой, действует хитрее и предлагает Белоснежке отравленное яблоко.       Яблоко здесь тоже имеет сакральный смысл, да и все остальные смертоносные для героини предметы — тоже. Пояс, гребень и яблоко — три атрибута Венеры, она же Афродита, богиня любви и красоты в древнегреческой и древнеримской мифологии.       Яблоко — еще и запретный плод, фрукт с Древа Познания в Эдемском саду.       Но не только в христианстве оно имело особый смысл. В язычестве яблоко всегда было связано с важнейшими аспектами бытия, сакральным знанием и природными циклами, считалось источником жизненной силы и бессмертия.       В скандинавской мифологии золотые яблоки, которые хранила богиня Идунн, даровали богам Асгарда вечную молодость, а без этих яблок боги слабели и дряхлели. Яблоня и ее плоды были священны для друидов, которые считали, что яблоко может открыть доступ к скрытым знаниям и мудрости, даровать пророческие способности или понимание тайн мироздания. Также кельты верили в Авалон (от старо-кельтского abal, что означает «яблоко» или «яблоневый сад») — мистический райский остров, страна блаженных, где растут волшебные яблони, плоды которых даруют бессмертие, исцеление и счастье. Он был не просто раем, но и местом перехода между мирами, своего рода порогом между жизнью и смертью.       Кроме того, засыпающая мертвым сном Белоснежка — своеобразное отражение древних кельтских верований о том, что в яблочном саду нельзя спать, так как если уснуть под яблоней, можно больше не проснуться, ибо душу человека похитят феи, живущие в стволе дерева.       В английском Сомерсете существовала легенда о Яблочном человеке — духе, который живет в самой старой яблоне в саду. Ночью 17 января Яблочному человеку делали подношения, выливая у корней яблони сидр и выкладывая кусочки хлеба. Иногда хлеб также привязывали к веткам дерева.       Итак, съев отравленный кусочек яблока, Белоснежка умирает. Зеркало говорит королеве, что именно она, королева, на свете всех милее. Гномы находят мертвую Белоснежку и пытаются ее реанимировать:       «Они ее подняли, стали искать причину ее смерти: искали отраву, расшнуровали ей платье, расчесали ей волосы, обмыли ее водою с вином; однако ничто не могло помочь ей. Белоснежка была мертва и оставалась мертвою.»       Три дня (опять цифра три) гномы оплакивают ее, а потом решают похоронить, даже кладут в гроб, но «она на вид казалась свежею, была словно живая, даже и щеки ее горели прежним чудесным румянцем.» Гномы не смогли «опустить ее в темные недра земли», и вместо обычного гроба «заказали для нее другой, прозрачный хрустальный гроб, положили в него Белоснежку, так что ее со всех сторон можно было видеть, а на крышке написали золотыми буквами ее имя и то, что она была королевская дочь.»       Почему гроб был прозрачным, тоже есть особая (и не моя) версия: Белоснежка, хоть и мертвая, оставалась красивой, а у гномов не было мужских журналов, и эта версия тоже кажется достоверной — иначе зачем подчеркивать, что ее со всех сторон в этом гробу можно было видеть?       Далее гномы «взнесли гроб на вершину горы, и один из гномов постоянно оставался при нем на страже. И даже звери, даже птицы, приближаясь к гробу, оплакивали Белоснежку: сначала прилетела сова, затем ворон и, наконец, голубочек.»       Эти птицы тоже не кажутся случайными. Сова во многих европейских культурах, особенно в раннем Средневековье, считалась вестником смерти и символом души, покидающей тело, проводником между миром живых и мертвых или посланником из загробного мира, а также ассоциировалась с колдовством и темными силами. Ворон тоже был птицей смерти; вороны считались спутниками кельтской богини войны и смерти Морриган, а также символизировали обман, тьму и зло. Голубь же — символ Святого Духа в христианстве; в язычестве его роль менее значима, но он был символом человеческой души, а еще — любви, плодородия, чистоты и невинности.       Белоснежка лежала в гробу «долго-долго», и «не изменялась, и казалась как бы спящею, и была по-прежнему бела, как снег румяна, как кровь, чернява, как черное дерево.» И вот однажды в те края заехал принц. Он хотел переночевать в домике гномов, но:       «…увидел гроб на горе и красавицу Белоснежку в гробу и прочел то, что было написано на крышке гроба золотыми буквами.»       То есть, не просто увидел красивую девушку, но и прочел, что она — королевская дочь, т.е. принцесса, а значит — ровня ему.       Еще одно субъективное и ни на чем не обоснованное мнение: что, если принц был женихом Белоснежки? Она была принцессой. Нередко помолвки королевских особ заключались, когда те были еще совсем детьми. Что, если Белоснежка была обещана принцу (а он ей) еще до того, как ей пришлось сбежать в лес от мачехи? Тогда желание принца забрать гроб с ней выглядит более понятно и менее крипово, потому что если он просто увидел незнакомую красивую и мертвую девушку и влюбился в нее — это уже некрофилия.       Возможно, принц был действительно некрофилом, не без этого — раз королева в этой сказке спокойно относится к приему в пищу человеческих органов, причем даже не завуалированно, то почему бы и принцу не иметь влечение к мертвым людям, только в ином ключе?       Тем более, исторический факт, что в Центральной Европе аж до XIX века обрученный мужчина мог провести брачную ночь с телом мертвой невесты, если она умерла до свадебной церемонии.       Просит принц гроб с Белоснежкой у гномов так:       «— Так подарите же мне его, я насмотреться не могу на Белоснежку: кажется, и жизнь мне без нее не мила будет! Подарите — и буду ее почитать и ценить как милую подругу!»       Гномы, наконец, отдают принцу гроб. В мультике Диснея где-то в этот момент происходит поцелуй любви, который чудесным образом воскрешает Белоснежку, но в сказке это происходит иначе, и, какие бы у принца ни были наклонности, девушку в гробу он не целует:       «Королевич приказал своим слугам нести гроб на плечах. Понесли они его да споткнулись о какую-то веточку, и от этого сотрясения выскочил из горла Белоснежки тот кусок отравленного яблока, который она откусила.       Как выскочил кусок яблока, так она открыла глаза, приподняла крышку гроба и сама поднялась в нем жива-живехонька.»       Получается, спасло Белоснежку то, что она не проглотила яблоко, а поперхнулась им, и в желудок яд не попал, так что девушка не умерла, а впала в кому. Это объясняет то, что ее тело не разлагалось, что должно было произойти с трупом.       Принц того, что мертвая вдруг ожила, не пугается и даже удивленным не выглядит, и от своих намерений не отказывается:       «— Боже мой! Где же это я? — воскликнула она.       Королевич сказал радостно:       — Ты у меня, у меня! — Рассказал ей все случившееся и добавил: — Ты мне милее всех на свете, поедем со мною в замок отца — и будь мне супругою.»       Белоснежка тут же соглашается и наступает хэппи-энд — для всех, но не для мачехи. Та, снова спросив у зеркала, кто всех милее, слышит ответ «Белоснежка», и теперь не только злится, но и «вдруг ей стало так страшно, так страшно, что она с собою и совладать не могла» — что логично, потому что до сих пор зеркало отвечало, что прекрасней всех — королева, и она была уверена, что Белоснежка умерла. И тут вдруг такие новости, да еще и на свадьбу падчерицы с принцем ее пригласили.       Ехать туда королева-ведьма не хотела, и правильно не хотела, но все-таки поехала, и там ее ждала казнь. Не наказание, а именно казнь:       «Для нее уже давно были приготовлены железные башмаки и поставлены на горящие уголья… Их взяли клещами, притащили в комнату и поставили перед злой мачехой. Затем ее заставили вставить ноги в эти раскаленные башмаки и до тех пор плясать в них, пока она не грохнулась наземь мертвая.»       Заслуженно, но жестоко. Как раз в духе тех времен, впрочем.       Где все это время был отец Белоснежки — отдельный вопрос, но, думаю, вначале он был под чарами своей жены-ведьмы и потому не обращал внимания на дочь (может, он и женился на мачехе Белоснежки из-за приворота — в качестве мужа король крайне выгодная партия, и тут он так удачно овдовел), а потом он, скорее всего, умер, так как в конце сказки отец не упоминается, и на свадьбу его не приглашают, хотя его жене (точнее, уже вдове) приглашение приходит.

О чем сказка про Белоснежку?

      У главной героини есть два реальных прототипа. Первый — графиня Маргарета фон Вальдек, дочь графа Филиппа IV, управлявшего Вальдеком, городом в земле Гессен. Она родилась в 1533 году. Внешность Маргареты описывается похоже на внешность Белоснежки — у нее бледная кожа, черные волосы и яркий румянец.       После смерти первой жены ее отец женился повторно, и отношения дочери от первого брака и мачехи категорически не ладились. 16-летнюю Маргарету выслали в Брюссель, где она познакомилась с испанским принцем Филиппом — будущим королем Испании Филиппом II. Они полюбили друг друга, но отец Филиппа Карл V имел на сына другие планы, так что в 21 год Маргарета умерла по неизвестным причинам. По слухам, она была отравлена агентами испанского короля.       Второй прототип имеет еще больше схожестей — это баронесса Мария София Маргарета Катарина фон и унд Эрталь, которая родилась в 1725 году в Лор-на-Майне, в Баварии. Ее отцом был властитель местных земель. После смерти первой жены отец Марии женился повторно, и его вторая жена невзлюбила падчерицу.       Интересно, что в этом случае у мачехи на самом деле было говорящее зеркало — только не волшебное, конечно, а акустическая игрушка, которую супруг подарил ей в день свадьбы. Гномы там тоже были — предположительно, это низкорослые шахтеры, жившие в деревушке Бибер, что расположена к западу от города. Так как местные туннели были очень мелкими и узкими, на работу брали лишь людей маленького роста.       В целом, если сказка о Золушке про надежду на лучшее, то в сказке о Белоснежке никакой надежды нет вообще. Героине не обещают счастливого финала, хотя она и получает хэппи-энд — это происходит случайно, она понятия не имела, что вдруг приедет принц. У нее есть волшебные помощники — гномы-цверги, но вся их помощь заключается в предоставлении убежища и защите. Свою функцию они выполняют и дважды спасают Белоснежке жизнь, но и она свою функцию для них тоже выполняет, их помощь далеко не безвозмездна. Живя в лесу, Белоснежка может надеяться только на то, что выживет, и того у нее не получается.       Зачем же такое рассказывать детям? Вроде бы история почти ничему не учит, кроме как не доверять незнакомцам. Может, детям ее и не рассказывали, может, она с самого начала была предназначена для взрослых, а потом уже, в более цензурированной форме, стала подходить и для детей.       Хотя, кто знает, взрослели в прежние времена очень рано.