Цзюнь У

君吾 — Jūn Wú — Цзюнь У 君 — «правитель, монарх». Употребляется как вежливая форма обращения «Господин, джентльмен» (н-р: обращение «Дамы и господа!», «Леди и джентльмены!»). 吾 — устаревший иероглиф, который можно встретить в таком значении как притяжательные местоимения «я, мой, мы, наш». Может иметь значение глагола «сопротивляться, противостоять» или даже возможно, но маловероятно (т. к. информации об этом крайне мало), означает «защищать». Итого: Цзюнь У немного скуп на символизм, но я попыталась выжать из этого имени максимум, как сок из лимона. С первым иероглифом (君) все кристально ясно. Цзюнь У — имя, взятое наследным принцем Уюна, как будто пророчит то, что он собирается стать главным на небесах и в очередной раз подтверждает его статус Небесного Императора, Владыки ШэньУ. Напоминаю, что Цзюнь У не его настоящее имя и облик тоже не настоящий. Настоящее имя неизвестно, а истинный облик, полагаю, подразумеваемый облик Безликого Бая, который Се Лянь называет настоящим в их последнюю встречу при падении Сяньлэ. Он описывается как молодой юноша. А сам Владыка, ну, отец, не меньше, но никак не молодой парень. Да и вознесся он в возрасте Се Ляня. У меня нет никаких идей как трактовать «собственное я» (吾). Не исключено, что свое «Я» как Его королевского Высочества наследного принца, он давно уже потерял. Но «противостоять, сопротивляться, защищать» отлично вяжутся с его прошлым, да и настоящим. Он до последнего защищал свой народ, противостоял судьбе и всем Небесам, что отвернулись от него. Чуть позже он начал противостоять своему народу и близким друзьям, что до конца его защищали.Еще позже противостояли уже ему и защищались тоже от него… (Примечание 1: 君 Цзюнь — синоним к иероглифу 卿 Цин, который содержится в имени Мэй Няньцина.) (Примечание 2: 吾 употребляется в идиоме 支吾其词 — zhī wú qí cí, что означает «говорить уклончиво, чтобы скрыть правду». Это наверняка никак не связано, но совпадение забавное.) (Примечание 3: иероглиф 吾 состоит из двух ключей — 五 «пять» и 口 «рот, отверстие». По представлению китайцев, иероглиф 五 символизирует пять стихий. Если соединить их вместе получится «собственное я», если следовать традиционной древней концепции о «пяти стихиях», человек имеет пять «отверстий», т.е. органов чувств. С помощью органов чувств человек реагирует на мир, имеет также пять чувств и следует пяти добродетелям. Это и формирует его «собственное я».) (Примечание 4: я написала о трактовке 吾, как «противостоять, сопротивляться», но единственное подобное употребление я нашла во фразе «吾大挺立下 ？» — «Разве осмелится кто-то противостоять мне?». Я не уверена, что это актуально, но в этом есть какой-то символизм.)