Персонажины затупки. 2000 лет мазохизма

Собака так преданна, что даже не веришь в то, что человек заслуживает такой любви

Илья Ильф (снова про собак, да)

И две тысячи лет - мазохизм,

Мазохизм без особых причин.

Виктор Цой, если бы посмотрел Атаку

Раз уж заговорили о любвях, то есть в "Титаке" один персонаж, собравший в свой адрес поболе негодования и нелюбви, нежели Собакаса. И имя этому персонажу - Имир. Но не та, а эта. "КаК мАгЛа ИмИр ВлЮбиТьСя В пОрАбОтИвШеГо Её КоРоЛя?!" - восклицают негодующие аниманговцы, которым искренне непонятно, какая альтернативная одарённость нужна, чтобы полюбить своего пленителя и мучителя такой самоотверженной любовию, какой полюбила его Имир Фриц. Есть те, кто вместо определения "любовь" использует термин "стокгольмский синдром", а другие сомневаются в том, что даже стокгольмыч способен довести до ТАКОГО. Многим вообще непонятна логика поведения и поступков Имир, и они считают её порождением перегретого паром Колоссального Титана сознания Сосямы. Ну, давайте снова попробуем разобраться личносамо. Первое, что нам нужно знать: Имир на момент начала своей сюжетной арки является ребёнком. Второе - она является крайне травмированным ребёнком. Легко фыркать в адрес тупой Имир, будучи взрослым лбом и валяясь с телефончиком на диванчике, но кто-нибудь из критиков задумывался о том, через что это девочка вообще прошла? В юном возрасте вы наблюдаете, как ваше поселение вырезают, затем вас лишают языка и делают бесправной собственностью, которую за человека не считают. Можно сказать, что поведение Имир нелогично, но должно ли оно быть логичным после всего, что она пережила? Должна ли она здраво и последовательно мыслить, получив в свои детские годы такую моральную травму? Что конкретно сформировало любовную привязанность (или некий её эквивалент) у Имир к королю Фрицу - тема для спекуляций и теорий. Я бы хотел акцентировать внимание на одном моменте, на котором акцентируется сама аниманга: где Имир украдкой вуайерит, как король сосётся с женой/наложницей (я не понял и не важно). Вскоре после этого она освобождает свиней из загона, и все рабы попадают на, кхм, ковёр к королю, где под угрозами единогласно указывают на девочку, как на виновницу происшествия. И что же вот это такое было? Имир, глядя на то, как король целует женожницу, сама захотела испытать нечто подобное, привлечь внимание, с целью чего и совершила свой поступок? Или она почувствовала со свиньями "рабскую солидарность" и прониклась к ним сочувствием? Или таким образом решила своеобразно роскомнадзорнуться, но затем инстинкт самосохранения взял своё, заставив убегать от преследования? Разом навалившееся всё вместе? А она ли выпустила свиней? А паразит его знает, есчесно. Но почему-то мне кажется, что сцена с наказанием за выпущенных свиней следует сразу за сценой, где Имир с завистью наблюдает за развлечениями короля, неспроста. Я так вижу. Хоть сей момент и остаётся без прояснений, есть всё же вероятность того, что Имир хотелось почувствовать себя любимой, желанной и нужной, оказаться на месте той целованной женожницы (в итоге и оказалась). Может, она вообще приревновала, увидев сосание, и выпуск свиней был этакой импульсивной местью. Но почему же она влюбилась в тирана, закабалившего её племя? Здесь уже играют особенности её психических травм. Когда я спросил у DeepSeek, от каких психических расстройств страдает Имир Фриц, он мне выдал, цитирую перечень: комплекс хронической травмы, стокгольмский синдром, деперсонализация и потеря идентичности, эмоциональное обеднение и алекситимия. Ну ясное дело, советоваться с нейросетью - дело сомнительное, однако расписанное под Прародительницу удивительно подходит. Будь я клиническим психологом - расписал бы получше, а так обойдёмся общей базой. Главное, что нам надо знать: Имир сильно травмирована и не может воспринимать окружающую действительность так, как это делает здоровый, разумный, адекватный человек. И вот что мыслю лично я, а не Дипсик: Имир полюбила Фрица буквально за то, что он - её хозяин. Набег, вероятное убийство семьи, отрезание языка, порабощение - превратили девочку в тень, единственная ценность которой измеряется полезностью своему хозяину. В травмированном, извращённом сознании Имир, король - единственный человек, для которого она может хоть что-то значить, единственный, кто может её оценить, а следственно - единственный, кому имеет смысл понравиться и услужить. К тому же, будучи ребёнком, Имир не знает о самостоятельной жизни, и не знает, что делать со свободой. Поэтому, даже когда она получает ульту в виде Силы Титана - она видит в этом не средство освобождения и мести, а возможность наконец-то понравиться королю, заслужить одобрение и внимание. И у неё это даже частично получается: Фриц, пусть и продолжает относиться к Имир как к собственности, всё-таки начинает уделять ей внимание, и даже одаривать некоторой... своеобразной благосклонностью. Единственное, что может смутить - почему она продолжила любить Фрица даже после смерти? Нет, ну понятно, какой-то очень больной и извращённой любовью любила раньше, но ведь она буквально приняла решение умереть из-за того, что поняла: любви в ответ она никогда не получит. По идее, смерть Имир можно воспринять, как разочарование, разрыв уз и освобождение... но вместо этого она продолжает служить королевской семье даже после гибели. Как я уже писал в главе про Микасу, Исаяма любит показывать любовь с более трагичной и неприглядной стороны, чем принято. Любовь становится для Микасы путами, которые на всю жизнь привязывают её к человеку, который, будем честны, обращался с ней не лучшим образом, а бо́льшую часть жизни она пролюбила и вовсе останки в могиле. Для Имир же любовь становится по-настоящему страшной тюрьмой: даже понимая, что её не любят в ответ, она продолжает своё служение в надежде уже невесть на что (если та надежда вообще есть), может быть - просто потому, что снова не знает, как быть свободной, привыкла любить тирана, который обращался с ней, как с имуществом и племенной кобылой, и подчиняться его завещанной воле. Если учесть, какими катастрофическими последствиями это обернулось, то можно сказать, что история Имир - это история о том, как трагедия одного человека, доведённая до предела, может иметь непоправимые последствия мирового масштаба, если в его руках окажется могущественная сила и он будет этой силой распоряжаться, исходя из своих травм. Что, в таком случае, происходит в финале "Атаки титанов", и благодаря чему Имир удаётся освободиться? Разумеется, освобождает её НЕ Эрен. Эрен, со своими годными, хорошими словами, просто манипулирует ею в своих интересах, убеждая принять выгодное ему решение. Но также свободу Имир дарит явно НЕ пример того, как разлюбить, отпустить, забыть и наконец-то идти своими путями. Ибо Микаса Эрена НЕ разлюбила. Микаса преподала Имир куда более важный урок - она пошла против своего любимого вопреки любви к нему, найдя в себе силу воли не покоряться слепо его решению, каким бы чудовищным оно ни было (чем Имир как раз занималась) Обратите внимание на сцену, в которой Имир улыбается, наблюдая за тем, как Микаса целует отрубленную голову Эрена. Имир вуайеристка-некрофилка увидела пример того, как можно кого-то любить, не будучи его рабом. Как можно пойти против кого-то, невзирая на любовь к нему. Микаса, которая до того, подобно Имир, была привязана к Эрену и послушно шла за ним, несмотря ни на что, смогла ему воспротивиться. И именно это Имир, по её примеру, делает в своей, э-э-э, "симуляции": позволяет копью пронзить короля, переставая быть его послушной рабой и живым щитом. Это отнюдь не хэппи-энд. Как мы знаем из истории Микасы, влюблённость в Эрена так и продолжила истязать её до конца жизни. И Имир, возможно, тоже продолжила любить чудовище, каковым по сути являлся король Фриц. Но обе они научились тому, как не быть слепыми рабами своих чувств. Что тоже довольно ценный урок. Если подводить итоги - я не считаю, что Имир, даже при всех тех ужасах, которые творились с её покорного попустительства, заслуживает хейта. В первую очередь, она - травмированный и сломленный ребёнок с искалеченной психикой, а уже потом - рабыня, богиня, Прародительница, мазохистка, тупая дивчища и прочее бла-бла-бла. Так что предлагаю, вместо поисков здоровой логики у нездорового человека, посочувствовать несчастной судьбе несчастного ребёнка, и сделать из её истории поучительные выводы.