Мартин или Квазимодо?

      Время долгих и странных рассуждений. Все, кто читал роман, знают, что «Квазимодо» — это первое воскресенье после Пасхи, Фомино воскресенье. Окрестил его так сам Клод Фролло — то ли в память о том воскресенье, когда горбун появился в колыбели для подкидышей, то ли (и тут поднимают голову все клодоненавистники), чтобы подчеркнуть его уродство, ведь Quasimodo с латыни можно перевести как «как будто бы», «почти». Другими словами «почти» человек, некоторые идут дальше и добавляют «недочеловек». В этом случае Клода Фролло можно упрекнуть в том, что он изначально подчеркивал непохожесть и отверженность своего воспитанника. При этом забывается тот крохотный факт, что если бы не будущий архидьякон, то горбуна, скорей всего, ждала бы неминуемая смерть — мы видим, как доброжелательно были настроены к нему горожане! Однако имел ли Клод Фролло право по своему усмотрению называть воспитанника? Вдруг у Квазимодо уже было имя?       Начнем с того, что меня сильно смутила фраза Квазимодо в суде. «Если вы спрашиваете меня о моем возрасте, — сказал Квазимодо, — то, кажется, в день святого Мартина мне исполнится двадцать лет», эта фраза довольно точно переведена. Откуда же взялся святой Мартин, с которым, как мы видим, Квазимодо связывал день своего рождения? День святого Мартина празднуется 11 ноября, этот святой особенно почитался королем Людовиком XI, который даже занимал почетную должность аббата святого Мартина.       Чтобы немного прояснить ситуацию, давайте же обратимся к событиям в главе о Маисовой лепешке: после того как у Пакетты похищают дочь, цыгане оставляют ей маленького горбуна. Когда же Пакет.а предположительно утонула (но мы-то знаем, что она живее всех живых), будущий Квазимодо оказался на попечении горожан. Вот что говорит Майетта: «Господин архиепископ принял в нём участие, прочитал над ним молитвы, окрестил его, начисто изгнал из него дьявола и отослал в Париж». Здесь логично было бы предположить, что Квазимодо перешёл под покровительство архиепископа 11 ноября, и таким образом, его окрестили в честь святого Мартина. Некоторое время он жил в Реймсе, затем архиепископ зачем-то отправил его в подарок Гильому Шартье, епископу Парижа, и маленький горбун оказался на паперти Нотр-Дам в Фомино воскресенье 1467 г. Звали его на тот момент Мартин. Вполне стройная гипотеза.       Получается, если так, то зачем же Клод его второй раз крестил? Или имелось в виду, что он просто присвоил ему имя Квазимодо, как более подходящее, чем Мартин? (Вспоминаем негативные коннотации имени Квазимодо.) Но здесь мы вынуждены прерваться и признать, что ни то, и ни другое — не повторное крещение и не кличка. Потому что в эпизоде, где говорится об архиепископе Реймсском, в оригинале нет ни слова о крещении: «Monsieur l'archevêque s'est intéressé à l'enfant d'Égypte, l'a exorcisé, l'a béni, lui a ôté bien soigneusement le diable du corps», дословно: архиепископ заинтересовался в маленьком египтянине, изгнал из него дьявола и благословил. Тогда как в эпизоде с Клодом Фролло говорится «Il baptisa son enfant adoptif, et le nomma Quasimodo», дословно «Он крестил своего приемыша и назвал Квазимодо». Выходит, что Квазимодо прибыл в Париж благословлённым, но не крещённым, возможно архиепископ не хотел брать на себя такую ответственность и вводить в христианское собрание подозрительного цыганенка. Значит «подарок» епископу и городу Парижу — это своего рода попытка сбыть с рук неудобного мальчишку, мол, пусть он станет заботой Гильома Шартье. Но вместо епископа в мальчике принял участие Клод Фролло, который окрестил его и имел все основания называть приемного сына по своему усмотрению.       Остается всё же нераскрытым, почему Квазимодо упомянул святого Мартина, если вам что-то известно: просьба поделиться.       ДОПОЛНЕНИЕ.       Появилась новая теория, почему Квазимодо указывал день святого Мартина как опорную точку для отсчета своих лет. Как я уже писала выше, день памяти святого Мартина Турского 11 ноября, но, что если Квазимодо говорил о другом святом Мартине? О том, кого в православной традиции именуют святым Мартином Исповедником, во Франции его называют Martin Ier (pape) — Мартин Первый (папа). Этот святой действительно был Папой Римским и день его памяти у католиков 13 апреля.       А теперь вернёмся в 1467 г., в утро Фомина воскресенья, когда был найден Квазимодо. Если вычислить на специальном сайте (ссылку оставлю в примечаниях) дату Пасхи в 1467 г, то она придётся на 29 марта. Получается Фомино воскресенье придётся на 5 апреля, а через неделю и один день как раз на 13 апреля, Клод Фролло мог провести обряд крещения Квазимодо. Получается, Квазимодо мог быть крещён на день Мартина Папы и поэтому взял эту дату для выяснения своего возраста.       Но так как культ Мартина Турского был более развит, к тому же Квазимодо не делал оговорку, что имелся в виду святой Мартин Папа, то это нас могло повести по ложному следу. Значит, если эта теория верна, то слова Квазимодо в суде обретают смысл. Суд проходил в январе, до 13 апреля ещё нужно дожить, поэтому он и говорит: "в день святого Мартина мне исполнится двадцать лет." Не исполнилось, как в случае с 11 ноября, а исполнится, речь о будущем.       В общем, таково обновление в эту статью, менять ничего не буду, чтобы сохранилась динамика изменения мнения и отобразился поиск.       Всем спасибо за внимание!